socrates

En la pregunta “socrática” se intenta hacer una distinción entre “familiar” y “extraño”, pero la respuesta de Eutifrón es aquí tajante y exacta: la verdadera distinción no debe partir de quién seael muerto, sino más bien de si esa muerte ha sido justa o injusta. Lo irónico de la situación es que Eutifrón, por esta acusación, ha generado malestar entre familiares y amigos, pues es “impío que unhijo lleve una acción judicial de homicidio contra su padre”. Lo anterior indica para Sócrates una gran confianza en la rectitud de él, y Eutifrón reconoce que entiende profundamente de estas cosas.Es por esto que Sócrates, de forma irónica, quiere hacerse discípulo de Eutifrón para, de esta manera, justificarse a sí mismo, frente a la acusación hecha por Meleto. Sócrates establece el objetivodel diálogo no tanto por el contenido de la pregunta, cuanto por el modo como está formulada, pues pregunta por la esencia de lo pío y lo impío: “¿Es que lo pío en sí mismo no es una sola cosa en sí detoda acción, y por su parte lo impío no es todo lo contrario, pero igual a sí mismo, y tiene un solo carácter (idéa) conforme a la impiedad, todo lo que vaya a ser impío?”.
Eutifrón está de acuerdoy Sócrates le repite la pregunta de forma más precisa: “qué afirmas tú que es lo pío y lo impío”.
También nos podríamos preguntar: ¿qué tipo de definición es la que se busca en el diálogo Eutifrón?,para esto es preciso tener presente los intentos de definición que no llevan a una conclusión definitiva:
1. “Lo pío es lo que yo hago, acusar al que comete delito y peca, sea por homicidio, seapor robo de templos o por otra cosa de este tipo, aunque se trate precisamente del padre, de la madre o de otro cualquiera; no acusarle es impío” 5d-e.
2. “Es, ciertamente, pío lo que agrada a losdioses, y lo que no les agrada es impío” 7 a.
3. “Es pío lo que agrada a los dioses y que, por el contrario, lo que todos los dioses odian es impío” 9e.
4. “Lo pío es justo”. Tengamos en cuenta que...