socrates

Páginas: 4 (918 palabras) Publicado: 22 de octubre de 2014
Se obra mal por ignorancia el saber es el que capacita para la vida, que es la bsqueda de la verdad y esta resulta imposible sin el cultivo de la virtud.( De ah que para l, la maldad ser sinnimo deignorancia y la virtud, sinnimo de sabidura.( Su pensamiento filosfico se centra en LA VIRTUD entendida como conocimiento, como saber actuar bien.(LA MORAL SOCRTICA Este mtodo se le conoce comoLAMAYUTICA o arte de hacer parir verdades y conocimiento.( Utilizo siempre preguntas cortas y precisas, aptas para provocar la reflexin en los oyentes y llevarlos al conocimiento de la verdad.( El mtodosocrtico, consista en interrogar a las personas sobre sus propios conceptos, de tal manera que el interrogado se viera en la necesidad de definir claramente lo que entenda por el concepto expresado.(ELMTODO SOCRTICO La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase de depuracin del pensamiento de prejuicios .Los elementos bsicos del dilogo socrtico son lapregunta, la respuesta, el debate y la conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimientointelectual. En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica La irona socrtica En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por lo general, el estudiante odiscpulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que se conoce en filosofa como elprejuicio. El filsofo debate la idea que tiene el discpulo por medio de preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que pensaba era errado o incompleto. La mayutica Esta se pone en el segundo nivel delproceso socrtico. Libre del prejuicio, el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de manera profunda la coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se...
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