Socrates

Me dirig a uno de los que parecan ser sabios, en la idea de que, si en alguna parte era posible, all refutara el vaticinio y demostrara al orculo ste es ms sabio que yo y tu decas que era yo. Atenienses me pareci que otras muchas personas crean que ese hombre era sabio y, especialmente, lo crea l mismo, pero que no lo era. A continuacin intentaba yo demostrarle que l cra ser sabio, pero que no loera. A consecuencia de ello, me gan la enemistad de l y de muchos de los presentes. Al retirarme de all razonaba a solas que yo era mas sabio que aquel hombre. Es probable que ni uno ni otro sepamos nada que tenga valor, pero este hombre creo saber algo y no lo sabe, en cambio yo, as como, en efecto, no s, tampoco creo saber. El ms sabio, el que, de entre vosotros, hombres, conoce, como Scrates,que en verdad es digno de nada respecto a la sabidura. As pus, incluso ahora, voy de un lado a otro investigando y averiguando en el sentido del Dios, si creo que algunos de los ciudadanos o d los forasteros es sabio. Y cuando me parece que no lo es, prestando mi auxilio al Dios, le demuestro que no es sabio. Por esta ocupacin no he tenido tiempo de realizar ningn asunto de la ciudad, digno decitar ni tampoco mio particular, sino que me encuentro en gran pobreza a causa del servicio del Dios. Pues bien, atenienses ya es evidente lo que yo decida, que Meleto no se ha preocuado jams por estas cosas, ni poco ni mucho. Veamos, sin embargo dinos que yo corrompo a los jvenes. No es evidente que segn la acusacin que presentaste, engandoles, a creer no en los dioses en los que cree la ciudad,sino en otros espritus nuevosNo dices que los corrompo ensendoles esto -En efecto, eso digo muy firmemente. -Por eso mismos dioses, Meleto, de los que tratamos , hblanos an ms claramente a mi y a estos hombres. En efecto, yo no puedo llegar a saber si dices que yo enseo a creer que existen algunos dioses.-Y entonces yo mismo creo que hay dioses y no soy enteramente ateo ni delinco en eso. -No eresdigno de crdito, Meleto, incluso, segn creo para ti mismo. Me parece que este hombre, atenienses, es descarado e intemperalmente y que sin ms, ha presentado esta acusacin con cierta insolencia, intemperancia y temeridad juvenil. Parece que trama una especie de enigma para tantear. Se dar cuenta ese sabio de Scrates de que estoy bromeando y contradicindome, o le engaar a l y a los dems oyentes. Ydigo esto porque es claro que este se contradice en la acusacin es como si dijera Scrates delinque no creyendo en los dioses, pero creyendo en los dioses. Esto es propio de una persona que juega. Examinad, pues atenienses porque me parece que dice eso. T, Meleto, contstame. Vosotros como os rogu al empezar tened presente no protestar si construy las frases en mi modo habitual. -Luego si creo enlas divinidades, segn tu afirmas, y si las divinidades son en algn modo dioses, esto sera lo que yo digo que presentas como enigma y en lo que bromeas al afirmar que yo no creo en los dioses y que, por otra parte, creo en los dioses, puesto que creo en las divinidades. Si, a su vez las divinidades son hijos de los dioses, bastardos nacidos de ninfas o de otra mujeres, segn se suele decir, Quhombre creera que hay hijos de dioses y que no hay dioses Sera, en efecto, tan absurdo como si alguien creyera que hay hijos de caballos y burros, los mulos, pero no creyera que hay caballlos y burros. No es posible, Meleto, que hayas presentado esta acusacin sin el propsito de ponernos a prueba o bien por carecer de una imputacin real de la que acusarme. No hay ninguna posibilidad de que t persuadasa alguien, aunque sea de poca inteligencia, de que una misma persona crea que hay cosas relativas a las divinidades y a los dioses y, por otra parte, que esa persona no crea en divinidades, dioses ni hroes. Pues bien, atenienses, me parece que no requiere mucha defensa demostrar que yo no soy culpable respecto a la acusacin de Meleto, y que ya es suficiente lo que ha dicho. Lo que yo deca...