sofista manda

CUADRO COMPARATIVO SOFISTAS-SÓCRATES-PLATÓN
SOFISTAS
En su mayoría fueron extranjeros que estuvieron en cierto
momento en la ciudad de Atenas.

Asumiendo un significado general del término griego, los
sofistas entienden que la virtud es una excelencia o
perfección, una buena capacidad para hacer algo o ejecutar
alguna acción.
En el nuevo marco sociocultural de la Atenas del siglo V a.C,los sofistas se presentan como “maestros de virtud” lo que
implica negar que tal virtud sea un don divino o un monopolio
de la nobleza.
La sofística se hace así eco de los cambios que están teniendo
lugar en la Atenas de la democracia, dando respuesta a las
demandas de formación surgidas de la necesidad de
participación política en la asamblea.
Se presentarán como “maestros de la virtudpolítica”, que
cobran honorarios por sus enseñanzas, dando así un primer
paso hacia lo que podríamos llamar metafóricamente la
institucionalización de la enseñanza.
El relativismo ético o moral les conduce, al parecer, al
relativismo gnoseológico: lo que es considerado correcto o
incorrecto desde el punto de vista ético depende de
circunstancias socioculturales y/o personales (relativismoético). Del mismo modo, la verdad o la falsedad se dicen en
relación a las circunstancias sociales y/o personales
(relativismo gnoseológico).

SÓCRATES
Nacido en Atenas, no abandonó su
ciudad-estado sino para participar en
campañas bélicas en defensa de su
ciudad-estado.
Comparte con los sofistas la idea griega
general de que la virtud es la excelencia
en la realización de algunaactividad, pero
entiende (en oposición al relativismo de
los sofistas) que esa virtud es común y
aplicable a todos los seres humanos y
enseñable, pero con métodos de
enseñanza y objetivos distintos a los
planteados por los sofistas.
La virtud, en Sócrates, se interpreta como
virtud interior o cuidado del alma, en la
línea del autoexamen socrático
(“conócete a ti mismo”).
En los sofistas seentiende como éxito
exterior, en la vida pública.

PLATÓN
Nacido en Atenas, destacan sus viajes a Sicilia.

Frente al relativismo ético de los sofistas
defiende la universalidad, el carácter
común, de las concepciones morales y
legales a cuya búsqueda se lanza
siguiendo un procedimiento lógico al que
Aristóteles llamaría inducción.

Combate el relativismo ético y gnoseológico de lasofística, afirmando la existencia autónoma de las
esencias trascendentes denominadas Ideas, siendo las
Ideas superiores en la jerarquía las correspondientes,
precisamente, a nociones éticas: Justicia, Bien. Así, lo
que Sócrates buscaba por medio del lenguaje dialogado,
Platón lo afirma como realidad trascendente.

La virtud no se puede enseñar del mismo modo que se
enseñan las matemáticas puesno es episteme (ciencia);
pero su concepto tampoco está sometido a una
ilimitada variabilidad ni enteramente sujeto a
circunstancias personales y/o contextuales. La virtud es
objeto de la “opinión verdadera” y, en base a la
racionalidad, todos los seres humanos muestran
opiniones comunes y coinciden además al reconocer los
actos virtuosos.
Partiendo de esta constatación, el procesoeducativo
deberá seleccionar a los mejores en su capacidad para
alcanzar la justicia (armonía entre las partes del alma) y
elevarse hasta el conocimiento de las Ideas de la Justicia
y el Bien.

1
IES “LANCIA” DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

SOFISTAS
El relativismo de los sofistas se basa en:
- Su defensa de que el único modo de conocimiento es el
sensorial.
- Influencia de las tesis de Heráclito: la información
sensorial es cambiante, variable e inestable porque el
mundo sensible de los objetos físicos lo es. Este carácter
cambiante de la percepción justifica el relativismo.
- Un concepto de la naturaleza humana según el cual el
hombre es un ser vivo que, como cualquier otro, tiende a
la búsqueda de aquello que satisface sus necesidades y a
la evitación del dolor. Esta...