Sofistas

SOFISTAS Y SÓCRATES

EL TÉRMINO SOFISTA; se trata de una palabra que procede del griego “sofía” que significa sabiduría. Este vocablo tiene dos acepciones: Arcaica; en esta acepción la diferencia entre sofista y filósofo es insignificante. Designa el representante, el “experto en algún arte u oficio” o “el que tienecapacidad para gobernar”. La socrático-platónica; desde Arsitófanes, Sócrates yPlatón este término toma un significado peyorativo al refeerirse al comerciante y mercachifle de mercancías intelectuales, las cuales desconoce en su mayor medida. Se trata de mercenarios de un saber aparente. Las causa de la irrupción de la sofística son las siguientes: a) La pluralidad de soluciones dadas por los presocráticos o “físicos” a la única pregunta: ¿De dónde procede todo?, coloca laespeculación racional respecto al cosmos en un callejón sin salida. El resultado de su análisis parece mostrar la no viabilidad de la especulación en el campo de la naturaleza. Ello provoca un giro en el pensamiento, cuyo objeto ya no será el cosmos, sino el hombre. Por tanto, podemos hablar del paso de un cosmocentrismo a un antropocentrismo de corte político. b) El pluralismo etnológico; ladiferencia respecto a los usos, costumbres y leyes, según las sociedades, impulsaron un relativismo ético-político. c) Económico; la proliferación del comercio hizo engrosar las filas de la burguesía y generar una clase social económicamente poderosa que le permitía tener acceso a una educación. d) Social; la población que habitaba Atenas estaba fundamentalmente compuesta por: metekos (extranjeros sinderecho a participar en la vida pública), los esclavos que no gozaban tampoco de ese derecho y los ciudadanos propiamente dichos, con plenos derechos políticos. Cabe subrayar que la presencia de extranjeros comerciantes, así como de los mismos sofistas, que no eran de Atenas, provocaban un ambiente cosmopolita en la ciudad, rompiendo el hermetismo de la ciudad-estado e, instaurando un climapropicio para el relativismo cultural. e) Político; en el 449 antes de Cristo tiene lugar la Paz de Calias, con la que se pone fin a la guerras de los atenienses con los persas, tras el consiguiente triunfo griego. El resultado de este hecho es que los noaristócratas que han participado en la guerra exigen su promoción social y su participación en la vida política al haber sido protagonistas del triunfode Atenas. El saldo resultante es que la areté, (virtud = participación en las decisiones concernientes a la vida pública, y clave de realización de la persona humana), ya no es exclusiva de la aristocracia, no es cuestión de nobleza, ni de sangre, sino que es algo que corresponde a cada ciudadano en la medida en que es ciudadano y tiene talento para participar activamente en la causa pública.Con el telón de fondo de estos ideales y circunstancias se instaura la Democracia en Atenas cuya estructura estudiamos a continuación. ESTRUCTURA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE. Los órganos de gobierno que vertebraban la democracia ateniense eran los siguientes: Asamblea; su función es consultiva, está formada sólo por ciudadanos y sus atribuciones y funciones son variables. El Consejo; que tieneuna función asesora y está formado por una aristocracia hereditaria, en unos casos y, en otros, electa. Los Magistrados entre los que podemos distinguir a: el Arconte: que ostenta el poder político, el Basileus que ostenta el poder religioso, el Tesmotetes que ostenta el poder judicial, y el Polemarco que ostenta el poder del ejército. En efecto, esta organización política, reconoce el protagonismodel ciudadano al ser éste miembro de la Asamblea con voz y voto respecto a la función consultiva que ésta (la asamblea) desempeñaba hacia los magistrados (en especial el arconte). En consecuencia, la capacidad oradora y de persuasión del ciudadano podía resultar decisiva en el gobierno de la ciudad. En concreto, para los sofistas, la polis había de ser gobernada según los intereses particulares,...