sofistas
Páginas: 6 (1376 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2013
SOFISTAS Y SÓCRATES
EL TÉRMINO SOFISTA; se trata de una palabra que procede del griego “sofía” que significa sabiduría. Este vocablo tiene dos acepciones:
Arcaica; en esta acepción la diferencia entre sofista y filósofo es insignificante.
Designa el representante, el “experto en algún arte u oficio” o “el que
Tiene capacidad para gobernar”.
La socrático-platónica; desde Aristóteles,Sócrates y Platón este término toma un significado peyorativo al referirse al comerciante y mercachifle de mercancías intelectuales, las cuales desconoce en su mayor medida. Se trata de mercenarios de un saber aparente.
Las causas de la irrupción de la sofística son las siguientes:
a) La pluralidad de soluciones dadas por los presocráticos o “físicos” a la única pregunta: ¿De dónde procedetodo?, coloca la especulación racional respecto al cosmos en un callejón sin salida. El resultado de su análisis parece mostrar la no viabilidad de la especulación en el campo de la naturaleza. Ello provoca un giro en el pensamiento, cuyo objeto ya no será el cosmos, sino el hombre. Por tanto, podemos hablar del paso de un cosmocentrismo a un antropocentrismo de corte político.
b) El pluralismoetnológico; la diferencia respecto a los usos, costumbres y leyes, según las sociedades, impulsaron un relativismo ético-político.
c) Económico; la proliferación del comercio hizo engrosar las filas de la burguesía y generar una clase social económicamente poderosa que le permitía tener acceso a una educación.
d) Social; la población que habitaba Atenas estaba fundamentalmente compuesta por:metekos (extranjeros sin derecho a participar en la vida pública), los esclavos que no gozaban tampoco de ese derecho y los ciudadanos propiamente dichos, con plenos derechos políticos. Cabe subrayar que la presencia de extranjeros comerciantes, así como de los mismos sofistas, que no eran de Atenas, provocaban un ambiente cosmopolita en la ciudad, rompiendo el hermetismo de la ciudad-estado e,instaurando un clima propicio para el relativismo cultural.
e) Político; en el 449 antes de Cristo tiene lugar la Paz de Calias, con la que se pone fin a la guerras de los atenienses con los persas, tras el consiguiente triunfo griego. El resultado de este hecho es que los no aristócratas que han participado en la guerra exigen su promoción social y su participación en la vida política al haber sidoprotagonistas del triunfo de Atenas. El saldo resultante es que la areté, (virtud = participación en las decisiones concernientes a la vida pública, y clave de realización de la persona humana), ya no es exclusiva de la aristocracia, no es cuestión de nobleza, ni de sangre, sino que es algo que corresponde a cada ciudadano en la medida en que es ciudadano y tiene talento para participaractivamente en la causa pública.
Con el telón de fondo de estos ideales y circunstancias se instaura la
Democracia en Atenas cuya estructura estudiamos a continuación.
ESTRUCTURA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE.
Los órganos de gobierno que vertebraban la democracia ateniense eran los siguientes: Asamblea; su función es consultiva, está formada sólo por ciudadanos y sus atribuciones y funciones sonvariables. El Consejo; que tiene una función asesora y está formado por una aristocracia hereditaria, en unos casos y, en otros, electa. Los Magistrados entre los que podemos distinguir a: el Arconte: que ostenta el poder político, el Basileus que ostenta el poder religioso, el Tesmotetes que ostenta el poder judicial, y el Polemarco que ostenta el poder del ejército.
En efecto, esta organizaciónpolítica, reconoce el protagonismo del ciudadano al ser éste miembro de la Asamblea con voz y voto respecto a la función consultiva que ésta (la asamblea) desempeñaba hacia los magistrados (en especial el arconte). En consecuencia, la capacidad oradora y de persuasión del ciudadano podía resultar decisiva en el gobierno de la ciudad. En concreto, para los sofistas, la polis había de ser...
EL TÉRMINO SOFISTA; se trata de una palabra que procede del griego “sofía” que significa sabiduría. Este vocablo tiene dos acepciones:
Arcaica; en esta acepción la diferencia entre sofista y filósofo es insignificante.
Designa el representante, el “experto en algún arte u oficio” o “el que
Tiene capacidad para gobernar”.
La socrático-platónica; desde Aristóteles,Sócrates y Platón este término toma un significado peyorativo al referirse al comerciante y mercachifle de mercancías intelectuales, las cuales desconoce en su mayor medida. Se trata de mercenarios de un saber aparente.
Las causas de la irrupción de la sofística son las siguientes:
a) La pluralidad de soluciones dadas por los presocráticos o “físicos” a la única pregunta: ¿De dónde procedetodo?, coloca la especulación racional respecto al cosmos en un callejón sin salida. El resultado de su análisis parece mostrar la no viabilidad de la especulación en el campo de la naturaleza. Ello provoca un giro en el pensamiento, cuyo objeto ya no será el cosmos, sino el hombre. Por tanto, podemos hablar del paso de un cosmocentrismo a un antropocentrismo de corte político.
b) El pluralismoetnológico; la diferencia respecto a los usos, costumbres y leyes, según las sociedades, impulsaron un relativismo ético-político.
c) Económico; la proliferación del comercio hizo engrosar las filas de la burguesía y generar una clase social económicamente poderosa que le permitía tener acceso a una educación.
d) Social; la población que habitaba Atenas estaba fundamentalmente compuesta por:metekos (extranjeros sin derecho a participar en la vida pública), los esclavos que no gozaban tampoco de ese derecho y los ciudadanos propiamente dichos, con plenos derechos políticos. Cabe subrayar que la presencia de extranjeros comerciantes, así como de los mismos sofistas, que no eran de Atenas, provocaban un ambiente cosmopolita en la ciudad, rompiendo el hermetismo de la ciudad-estado e,instaurando un clima propicio para el relativismo cultural.
e) Político; en el 449 antes de Cristo tiene lugar la Paz de Calias, con la que se pone fin a la guerras de los atenienses con los persas, tras el consiguiente triunfo griego. El resultado de este hecho es que los no aristócratas que han participado en la guerra exigen su promoción social y su participación en la vida política al haber sidoprotagonistas del triunfo de Atenas. El saldo resultante es que la areté, (virtud = participación en las decisiones concernientes a la vida pública, y clave de realización de la persona humana), ya no es exclusiva de la aristocracia, no es cuestión de nobleza, ni de sangre, sino que es algo que corresponde a cada ciudadano en la medida en que es ciudadano y tiene talento para participaractivamente en la causa pública.
Con el telón de fondo de estos ideales y circunstancias se instaura la
Democracia en Atenas cuya estructura estudiamos a continuación.
ESTRUCTURA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE.
Los órganos de gobierno que vertebraban la democracia ateniense eran los siguientes: Asamblea; su función es consultiva, está formada sólo por ciudadanos y sus atribuciones y funciones sonvariables. El Consejo; que tiene una función asesora y está formado por una aristocracia hereditaria, en unos casos y, en otros, electa. Los Magistrados entre los que podemos distinguir a: el Arconte: que ostenta el poder político, el Basileus que ostenta el poder religioso, el Tesmotetes que ostenta el poder judicial, y el Polemarco que ostenta el poder del ejército.
En efecto, esta organizaciónpolítica, reconoce el protagonismo del ciudadano al ser éste miembro de la Asamblea con voz y voto respecto a la función consultiva que ésta (la asamblea) desempeñaba hacia los magistrados (en especial el arconte). En consecuencia, la capacidad oradora y de persuasión del ciudadano podía resultar decisiva en el gobierno de la ciudad. En concreto, para los sofistas, la polis había de ser...
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