sofistas

V. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
17. LA ILUSTRACIÓN GRIEGA
Los sofistas contribuyeron al desarrollo de la educación griega, auténticos profesores que iban de ciudad en ciudad divulgando sus doctrinas, tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio. Sofista significa el que hace sabio a otros.
Atenas se caracteriza por una radical actitud crítica que no se detiene ante la autoridad de ningunatradición.
Conclusión: Concluyo que en Atenas se dio un gran desarrollo de la educación, en la cual los profesores se dedicaban a ir de un lugar a otro transmitiendo el conocimiento.
18. LAS MAYORES FIGURAS DE LA SOFÍSTICA
La sofística fue un movimiento cultural, entre sus principales representantes, Protágoras de Abdera y Georgias de Leontini. Protágoras utilizaba el concepto del deveniruniversal, para afirmar la relatividad de todo conocimiento derivado del encuentro de seres cognoscentes con cosas conocidas.
El are de la dialéctica que aparece con Zenón de Elea entra en la práctica pedagógica y en la escuela de Protágoras. Anaxágoras tiene una fe en el natural progreso de la humanidad mediante las artes y las ciencias, bajo el gobierno de la razón.
Conclusión: Por ende concluyoque los sofistas afirmaron la relatividad del conocimiento y basan el progreso de la humanidad en el arte y las ciencias.
Para Georgias la retórica es el sumo arte de persuadir, del que depende en grado máximo incluso la fortuna política de los individuos. Hipias, sostenía la utilidad de la mnemotecnia o arte de recordar exactamente de memoria muchas cosas y largos discursos.
19. LA EDUCACIÓNSOFÍSTICA Y SUS DEGENERACIONES
Se considera a los sofistas como los fundadores de la educación “liberal”. La finalidad práctica que perseguían los retóricos no fue tal que diera a su enseñanza un carácter netamente profesional, formaban personalidades completas y abrían las mentes a todo lo conocible. Sus cursos se impartían a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados.Conclusión: Infiero que los sofistas desarrollaron su pensamiento en una educación liberal que abrían mentes a todo lo que se conoce.
20. SÓCRATES Y SU MAGISTERIO.
Sócrates fue acusado de corromper a los jóvenes y de enseñar creencias contrarias a la religión del Estado, tuvo en común con los sofistas el interés por los problemas del hombre, enseñaban el arte de gobernar solo en el sentido de queenseñaban el arte de lucirse ante las asambleas. Pretendían enseñar la virtud ya que esta no se puede enseñar desde afuera, es decir no se puede transmitir con palabras ya que los hombres la llevan embrionariamente dentro de sí, mediante una oportuna acción educativa.
Conclusión: Concluí que si bien es cierto Sócrates fue acusado de corromper la mente de los jóvenes, le interesaban los problemas delos hombres y enseñaban la virtud que poseemos embrionariamente, todo ello basado en su mayéutica.
La ironía socrática se reduce a esto: hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso hacia la sabiduría, Sócrates abre el diálogo con declaraciones de ignorancia y desmesurados elogios a la sabiduría del interlocutor.
21. LA MORAL SOCRÁTICA.
Sócrates fue el descubridordel conocimiento universal, estrictamente limitado a los conceptos morales. Sócrates se ocupa exclusivamente de las cosas morales y fue el primero en fijar el pensamiento en las definiciones.
Conclusión: Infiero que Sócrates adentro su pensamiento en cosas morales al fijar sus pensamientos en esas definiciones.
22. LAS ESCUELAS MENORES
Euclides de Megara, fundo una escuela que pretendíafundir la enseñanza socrática con la de Parménides, en la que se volvía a reunir la universalidad del bien y la eterna inmutabilidad, dicha escuela se subdividió en muchas corrientes, una de las cuales se refería al suicidio como la única cosa sensata. La escuela cínica dejo huellas en el pensamiento clásico a despecho de su actitud de menosprecio ante las tradiciones.
Conclusión: Llegue a la...