sofocles

jhhhhhhhhhjhkjhkjhkjhkjhkjhkjhkjlhkjhjkhjkhhhhhhhhhhhhhhhhhh-
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hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhEn el mito, los dos hermanos varones de Antígona se encuentran constantemente combatiendo por el trono de Tebas, debido a una maldición que su padre había lanzado contra ellos. Se suponía que Eteocles y Polinices se iban aturnar el trono periódicamente, pero, en algún momento, Eteocles decide quedarse en el poder después de cumplido su período, por lo que se desencadena una guerra, pues, ofendido, Polinices busca ayuda en Argos, una ciudad rival, arma un ejército y regresa para reclamar lo que es suyo. La guerra concluye con la muerte de los dos hermanos en batalla, cada uno a manos del otro, como decía la profecía.Creonte, entonces, se convierte en rey de Tebas y dictamina que, por haber traicionado a su patria, Polinices no será enterrado dignamente y se dejará a las afueras de la ciudad al arbitrio de los cuervos y los perros. (Este mito es contado en la tragedia de Esquilo Los siete contra Tebas.)

Los honores fúnebres eran muy importantes para los griegos, pues el alma de un cuerpo que no era enterradoestaba condenada a vagar por la tierra eternamente. Por tal razón, Antígona decide enterrar a su hermano y realizar sobre su cuerpo los correspondientes ritos, rebelándose así contra Creonte, su tío y suegro (pues estaba comprometida con Hemón, hijo de aquel)

Muerte[editar]
La desobediencia acarrea para Antígona su propia muerte: condenada a ser sepultada viva, evita el suplicio ahorcándose.Por otra parte, Hemón, al ver muerta a su prometida, tras intentar matar a su padre, se suicida en el túmulo, abrazado a Antígona; mientras tanto, Eurídice, esposa de Creonte y madre de Hemón, se suicida al saber que su hijo ha muerto. Las muertes de Hemón y Eurídice provocan un profundo sufrimiento en Creonte, quien finalmente se da cuenta de su error al haber decidido mantener su soberanía porencima de todos los valores religiosos y familiares, acarreando su propia desdicha.

Tema[editar]
La persistencia del tema de Antígona en la cultura de Occidente en todas sus épocas, a través de innumerables reelaboraciones en todos los géneros, ha sido señalada por George Steiner como el caso más extremo y extraordinario de permanencia y reiteración de un tema dramático. Steiner lo explicaatribuyéndolo a que en él se condensan los cinco conflictos fundamentales que a su juicio dan origen a todas las situaciones dramáticas. El enfrentamiento entre Antígona y Creonte sobre el destino de los restos de Polinices plantea a la vez los conflictos entre hombres y mujeres, entre la vejez y la juventud, entre la sociedad y el individuo, entre los seres humanos y la divinidad, y entre el mundo delos vivos y el de los muertos.1

Obras[editar]
Véase también: Antígona (desambiguación)
Véase también: Categoría:Antígona (ópera)
El tema de Antígona ha dado lugar a varias obras artísticas musicales, narrativas y escénicas. Algunas son éstas:

Ca. 442 a. C.: Antígona (Ἀντιγόνη), tragedia de Sófocles.
Antígona (Ἀντιγόνη), tragedia de Eurípides perdida en su mayor parte.
1580: Antígona o lapiedad (Antigone ou la Piété), tragedia de Robert Garnier (1545 - 1590).
1756: Antígono (Antigono), ópera de Gluck.
1772: Antígona (Antigone), ópera de Tommaso Traetta.
1773: Antígona (Antigona), ópera de Josef Mysliveček.
1817: Antígona y Edipo (Antigone und Oedip), canción de Schubert con texto de un poema de su amigo Johann Mayrhofer (1787 - 1836).
1917: Antígona (Antigone), obra teatralde Walter Hasenclever.
1924 - 1927: Antígona (Antigone), ópera de Honegger con libreto de Cocteau basado en la tragedia de Sófocles.
1939: Antígona, pieza teatral en catalán de Salvador Espriu, no publicada por razones de censura hasta 1952, en la que el mito clásico se relaciona con la Guerra Civil española, en tanto Antígona se niega a admitir que haya vencedores y vencidos después de una...