solicializacion

SOCIALIZACION DE LOS ESTILOS DE APRENDIZAJE
La educación intercultural se encuentra en un debate abierto con diversas posturas y expresiones, donde se pueden ubicar dos posicionamientos generales en la lid; por un lado, la de mantener el actual sistema de relaciones de dominación en los estados nacionales y, por otro, la de trasformar las relaciones de poder en la lucha por los derechosculturales de los actuales movimientos sociales. Sin duda, esta falta de respuesta por parte del Estado nacional en México para generarlos mecanismos a través de los cuales se puedan crear los espacios reales departicipación política, basados en los contextos culturales de los pueblos originarios,manifiesta su crisis actual frente a estas demandas, pero también frente a las exigenciasdel capitalismo ensu fase neoliberal actual.Esta disyuntiva ha generado formas distintas en las que se piensa y expresa la educaciónintercultural: mientras que el Estado establece dentro de los programas educativoscontenidos interculturales, sólo para indígenas y elaborados desde los espacios de poderen donde se considera la cultura como una lista de características étnicas, lascomunidades han avanzado en laconstrucción de propuestas pedagógicas emanadasdesde las luchas y necesidades de los pueblos, teniendo como fuente generadora decontenidos pedagógicos sus prácticas cotidianas; generando al mismo tiempo procesos de recuperación, reproducción, valorización y potencialización cultural, desde unapostura crítica frente a la colonización occidental, base del actual sistema dedominación.Ejemplo de estasexperiencias son las escuelas autónomas zapatistas y el modelocurricular de educación primaria intercultural y bilingüe de la Unión de Maestros de laNueva Educación para México, UNEM. Es en este contexto donde exponemos unesbozo teórico que nos ha posibilitado identificar los principales estilos de aprendizajeinfantil que se manifiestan en las relaciones expresadas en las prácticas cotidianas,donde losniños aprenden en su cultura, dentro de una comunidad ch’ol; elementos pocoabordados de manera explícita en los diversos posicionamientos para una educación intercultural, pero que de una u otra manera se pueden ver reflejados en las propuestaspedagógicas de las escuelas autónomas zapatistas y de UNEM, de ahí la importancia deexponer sus características generales, las cuales han impactado en laconstrucción de unmarco político pertinente para que se reconozcan los estilos culturales propios deaprendizaje de las diversas infancias.Por ello pensamos pertinente considerar las disposiciones culturales para el aprendizajeque se van construyendo desde el espacio doméstico y de la comunidad, en el caso rural,que es el ámbito que aquí presentamos, pero que también se aplica a los espaciosurbanoscomo el barrio, y que la escuela debería reconocer e integrar dentro de losprocesos de aprendizaje formal.
INFANCIA, SOCIALIZACIÓN Y APRENDIZAJE
Por lo general, los estudios de la infancia se enfocan en tres contextos espaciales: laescuela, la ciudad y la casa, explorados como estructuras que son condicionadas para elcontrol y regulación del cuerpo y la mente del niño a través de regímenes dedisciplina,aprendizaje, desarrollo, maduración, frecuentemente considerados como sitios estruc-turados por los maestros, padres y grupos generacionales.Los enfoques de la infancia también están muy centrados en contextos urbanos, en estesentido, el artículo se incorpora a los esfuerzos por aportar datos que provengan deespacios rurales, con la finalidad de ofrecer otras ventanas al estudio de otrasinfancias.Por ejemplo, en el espacio de la comunidad, que a su vez contiene más espacios, secrean configuraciones que le dan sentido al espacio social desde una visión del mundoparticular, a través de las interacciones cotidianas entre los diferentes agentes queparticipan en la socialización. De tal forma que la socialización más que determinadapor las estructuras es producto y condición de ese...