sombras

LA PREGUNTA POR EL HOMBRE*

I. Los Rasgos del Preguntar
Preguntar es indagar. Y se indaga, inquiere o investiga algo, preguntando por ello,
cuando aquello que se busca o se persigue no es poseído todavía, o su parcial tenencia no
alcanza a satisfacer plenamente a quien es su poseedor. En síntesis: el preguntar nace de
una necesidad, de una carencia, de una privación, revelando en quienpregunta una
menesterosidad. Se pregunta, inquiere o indaga algo, porque a través de ello esperamos
satisfacer o complacer nuestra curiosidad, nuestro afán de conocer, o, en final instancia,
nuestra voluntad de posesión y dominio sobre ello.
Cuando el hombre se pregunta por sí mismo, lo primero que debemos anotar es ese
rasgo o síntoma de insatisfacción que, frente a sí, revela y denota quienformula la
pregunta. Al parecer –es obligada conclusión de lo expresado– el hombre se interroga por sí
mismo ya que no sabe quién es él, o quizás, porque sabiéndolo, no está conforme o
satisfecho con aquello que tiene por respuesta.
Sin embargo, partiendo de esta base, cabe formularse una nueva pregunta –ahora
reflexiva, de segundo grado– como es la siguiente: ¿de dónde proviene semejanteinsatisfacción que impulsa al hombre a preguntarse por sí mismo? Dejemos, por lo pronto,
abierta esta interrogante.
Pero hay un segundo rasgo en la pregunta por el hombre. En efecto: una cosa es que
el hombre pregunte por algo ajeno y diverso a él mismo –por un ente u objeto cualquiera
que despierte su curiosidad y lo incite a determinar sus características– y otra que dirija su
preguntarhacia sí mismo.
Lo peculiar que tiene semejante preguntar radica en que sólo el ente humano, entre
todos los del universo, es capaz de hacerlo así y, en consecuencia, de auto-objetivarse como
interrogante. En tal sentido, la pregunta por el hombre, además de ser autoinquisitiva,
revela su exclusividad.
¿En dónde se enraíza y qué posibilita ese preguntarse del hombre por sí mismo? Tal
como secomprende, también semejante interrogante es de carácter reflejo –una pregunta
de segundo grado– que, por lo pronto, dejaremos asimismo sin una inmediata respuesta.

*

Nota del Archivo E.M.V.: La presente versión corresponde a la última edición, publicada el año 1993 en el
libro El sueño del futuro, que fue corregida por el propio autor y difiere en algunos aspectos, estilísticos o decontenido, en relación con las precedentes.
El lector interesado puede advertir los cambios introducidos comparando con las ediciones de El sueño del
futuro de los años 1984 y 1989. Asimismo puede revisar la edición original publicada en 1974.

Pero hay un tercer rasgo que caracteriza con perfiles singulares este preguntarse del
hombre por él mismo. Al hacerlo y buscar en su intimidad respuestapara acotar o describir
su propio quien, el hombre halla que ese quien, no le pertenece por entero, con
autosuficiencia, como si fuera algo absoluto que se hubiera originado por sí mismo. Al
contrario, al ir profundizando y comprendiendo su propio preguntar, el hombre encuentra
que aquel quien, además de haberse ido formando a través de un proceso de comunicación
y enriquecimiento en el quese han depositado ajenas experiencias, saberes y modos de
comportarse los otros, muestra en su más honda e intransferible quiendad la huella y
copresencia de esos otros. En tal sentido, ese quien es un quien semejante al de los otros,
por lo que su más propia y peculiar “esencia” –si así podemos llamarla– lo emparenta con el
de una comunidad de seres constituyentes de una especie o género.Debido a qué razón el preguntarse por si mismo lo lleva a tan notable conclusión
–valga decir, por qué motivo o fundamento el hombre se descubre y se revela como un ser
genérico al preguntarse por sí mismo– es también un problema que ha de quedar sin
respuesta momentánea.
Aunque el desarrollo y las respuestas de las preguntas formuladas pudiera
conducirnos a profundidades insondables –cuya...