_Somos_solo_un_accidente_
Páginas: 6 (1448 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2015
La Nueva España - Diario Independiente de Asturias - Asturias - «Si el hombre vien... Página 1 de 4
Jueves 19 de noviembre de 2009
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Asturias
Lne.es » Asturias
«Si el hombre viene del mono, ¿sólo somos una
aberración o un accidente?»
«La tesis de Darwin es difícil de demostrar; pero nuestra postura no es elcreacionismo, que no es
admisible, sino un evolucionismo moderado»
10:41
RAÚL BERZOSA
Obispo-administrador diocesano de Oviedo
Las Palmas de Gran Canaria,
Antonio G. GONZÁLEZ
Raúl Berzosa (Aranda de Duero, 1957), obispo
auxiliar de Oviedo y administrador de la diócesis
hasta el inminente nombramiento del nuevo
arzobispo, se pronuncia en esta entrevista sobre su
intervención ayer en las jornadascelebradas en Las
Palmas de Gran Canaria bajo el título «Darwin,
nuevas formas de entender la evolución». Berzosa
muestra su equidistancia entre la teoría de Darwin y
el creacionismo, que defienden hoy los integristas
cristianos. El suyo es un evolucionismo moderado y
abierto, asegura, ya presente en el Génesis y en
San Agustín.
El Obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, en un balcón del
-Haciendo un pocode historia de la relación entre fe
palacio episcopal ovetense. lne
y teoría de la evolución, Darwin supuso un elemento
que entraba en conflicto con la religión. ¿Por qué en tal grado? ¿Qué establecía el dogma oficial religioso
respecto al origen de las especies para que se viera a Darwin como alguien que lo desmentía?
-El choque, por excelencia, entre la ciencia y la fe cristiana surgió conCharles Darwin. Dos tesis se enfrentan:
el evolucionismo y el fixismo (creacionismo). El fixismo afirma la estabilidad de las especies. Cada especie es
inamovible. No hay nuevas especies. El conjunto de las especies vive desde la creación del mundo. La
naturaleza podría contemplarse como un orden maravilloso establecido por una sabiduría superior, Dios.http://www.lne.es/asturias/2009/11/19/hombre-viene-mono-aberracion-o-accidente/83... 20/11/2009
La Nueva España - Diario Independiente de Asturias - Asturias - «Si el hombre vien... Página 2 de 4
Darwin contempla la naturaleza como un sistema dinámico en el que la competitividad juega un papel
decisivo: los más fuertes, los más adaptados se imponen, y así sobreviven. Si el medio cambia, algunas
especies, a las que su estado anteriorperjudicaba, pueden tener ventajas y adaptarse rápidamente, para
llegar a imponerse a las demás. La tesis es atractiva, pero es difícil de demostrar, Darwin ignoraba lo que se
sabe hoy gracias a la genética.
-Bien, lo que hace Darwin es volver a Dios, digamos, no imprescindible, e incluso innecesario, para la
creación. En el siglo XIX era un ataque a la religión.
-Darwin desarrolla, incansablemente, latesis de la selección natural, que progresa sin ninguna finalidad, al
azar, sin ningún objetivo determinado. La teoría de Darwin ocultaba, claramente, la representación cristiana
del universo. Aunque él era creyente, parece subrayar «un deísmo» (Dios pone en marcha el mundo, y éste
sigue sus propias leyes). Si las especies descienden unas de otras, según mecanismos excesivamente
complejos, eslegítimo pensar que el ser humano no es más que un animal evolucionado. De ahí la
escandalosa idea de que el hombre podría venir del mono. Pero si esto es así, ¿dónde queda el lugar que el
ser humano se atribuye a sí mismo en el seno de la naturaleza? ¿Qué sucede con el destino espiritual de los
seres humanos? ¿No somos más que una aberración o un accidente de la naturaleza?
-¿Por qué tarda tanto lajerarquía católica en acatar hitos esenciales de los avances científicos desde Galileo?
-La Iglesia nunca está cerrada a la ciencia, pero la mira con prudencia. La fe necesita de la ciencia. Y la
ciencia de la fe. No pueden ser extrañas ni enemigas, sino compañeras de viaje. No hay ningún temor. Se
complementan. Es cierto que ha habido intolerancias y errores históricos. La Iglesia los ha...
Jueves 19 de noviembre de 2009
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aberración o un accidente?»
«La tesis de Darwin es difícil de demostrar; pero nuestra postura no es elcreacionismo, que no es
admisible, sino un evolucionismo moderado»
10:41
RAÚL BERZOSA
Obispo-administrador diocesano de Oviedo
Las Palmas de Gran Canaria,
Antonio G. GONZÁLEZ
Raúl Berzosa (Aranda de Duero, 1957), obispo
auxiliar de Oviedo y administrador de la diócesis
hasta el inminente nombramiento del nuevo
arzobispo, se pronuncia en esta entrevista sobre su
intervención ayer en las jornadascelebradas en Las
Palmas de Gran Canaria bajo el título «Darwin,
nuevas formas de entender la evolución». Berzosa
muestra su equidistancia entre la teoría de Darwin y
el creacionismo, que defienden hoy los integristas
cristianos. El suyo es un evolucionismo moderado y
abierto, asegura, ya presente en el Génesis y en
San Agustín.
El Obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, en un balcón del
-Haciendo un pocode historia de la relación entre fe
palacio episcopal ovetense. lne
y teoría de la evolución, Darwin supuso un elemento
que entraba en conflicto con la religión. ¿Por qué en tal grado? ¿Qué establecía el dogma oficial religioso
respecto al origen de las especies para que se viera a Darwin como alguien que lo desmentía?
-El choque, por excelencia, entre la ciencia y la fe cristiana surgió conCharles Darwin. Dos tesis se enfrentan:
el evolucionismo y el fixismo (creacionismo). El fixismo afirma la estabilidad de las especies. Cada especie es
inamovible. No hay nuevas especies. El conjunto de las especies vive desde la creación del mundo. La
naturaleza podría contemplarse como un orden maravilloso establecido por una sabiduría superior, Dios.http://www.lne.es/asturias/2009/11/19/hombre-viene-mono-aberracion-o-accidente/83... 20/11/2009
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Darwin contempla la naturaleza como un sistema dinámico en el que la competitividad juega un papel
decisivo: los más fuertes, los más adaptados se imponen, y así sobreviven. Si el medio cambia, algunas
especies, a las que su estado anteriorperjudicaba, pueden tener ventajas y adaptarse rápidamente, para
llegar a imponerse a las demás. La tesis es atractiva, pero es difícil de demostrar, Darwin ignoraba lo que se
sabe hoy gracias a la genética.
-Bien, lo que hace Darwin es volver a Dios, digamos, no imprescindible, e incluso innecesario, para la
creación. En el siglo XIX era un ataque a la religión.
-Darwin desarrolla, incansablemente, latesis de la selección natural, que progresa sin ninguna finalidad, al
azar, sin ningún objetivo determinado. La teoría de Darwin ocultaba, claramente, la representación cristiana
del universo. Aunque él era creyente, parece subrayar «un deísmo» (Dios pone en marcha el mundo, y éste
sigue sus propias leyes). Si las especies descienden unas de otras, según mecanismos excesivamente
complejos, eslegítimo pensar que el ser humano no es más que un animal evolucionado. De ahí la
escandalosa idea de que el hombre podría venir del mono. Pero si esto es así, ¿dónde queda el lugar que el
ser humano se atribuye a sí mismo en el seno de la naturaleza? ¿Qué sucede con el destino espiritual de los
seres humanos? ¿No somos más que una aberración o un accidente de la naturaleza?
-¿Por qué tarda tanto lajerarquía católica en acatar hitos esenciales de los avances científicos desde Galileo?
-La Iglesia nunca está cerrada a la ciencia, pero la mira con prudencia. La fe necesita de la ciencia. Y la
ciencia de la fe. No pueden ser extrañas ni enemigas, sino compañeras de viaje. No hay ningún temor. Se
complementan. Es cierto que ha habido intolerancias y errores históricos. La Iglesia los ha...
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