Somossolas

Ciencias Políticas
Origen

Por lo que, no podemos dejar de lado que la Ciencia Política es producto de la evolución de la definición y redefinición del objeto de estudio, y de la elaboración de nuevos métodos y técnicas en búsqueda de la cientificidad. Por ello se puede sostener que la Ciencia Política, así como tiene raíces profundas en un lejano pasado, su consolidación es reciente, lo queimplica que su historia está marcada por una serie de quiebres epistemológicos que tratan de determinar un antes pre – científico, como un momento de cientificidad, sin que esto signifique devaluar los aportes de todos los estudiosos de los fenómenos políticos desde las primeras fases del desarrollo de la vida social. Una afirmación equilibrada de esto, es entender que la Ciencia Política es productode un conjunto de contribuciones, reflexiones, análisis de fenómenos políticos madurados, que se dieron a lo largo de la historia, sobre todo respecto de la experiencia política occidental, realizado por diversos estudiosos, de los cuales podemos, aún hoy, extraer determinados ámbitos y procedimientos de conocimiento en favor de la Ciencia Política. El proceso de desarrollo y evolución de laCiencia Política, está marcado por la tentativa de establecer claramente el objeto propio de este saber, y en función de ello, los procedimientos metodológico y las técnicas necesarias que garanticen el nivel de cientificidad que requiere el status de este saber. Uno de los antecedentes mas remotos de la reflexión acerca de los fenómenos políticos se encuentra en los orígenes de la filosofía políticaen Grecia, justamente se atribuye a los sofistas la primicia de liberar cognoscitivamente la política de la naturaleza; “Su objeto es el hombre como individuo y como ser social junto con la cultura por él creada en la forma de lenguaje, religión, arte, poesía, ética y política.”, para ellos, lo político es un ámbito de indagación claramente determinado, son pues los sofistas quienes pretendenenseñar el arte de la política. Protágoras de Abdera (481 – 411), consideraba que la moral y las leyes solo tienen una validez relativa, que rigen únicamente sobre las comunidades que las han formulado y por el tiempo que conservan su bondad; por lo que no existe una religión absoluta, ni tampoco una moral y la justicia absolutas; en consecuencia la constitución y las leyes de los diferentes pueblos,al igual que sus lenguas, ideas religiosas y sistemas morales, resultan solo convencionales por el uso.
Antifón (Sofista) van a plantear la antítesis entre la naturaleza (phycis) y la convención (nomos), para contrastar la justicia natural a la justicia convencional. Para este, el fenómeno político posee una identidad propia, y el observador de lo político puede lograr cierto grado dedistanciamiento respecto de su objeto observado. Con estos avances, mas tarde Platón llego a la conclusión, de que la naturaleza de la política debía ser considerada como manipulable, como un conjunto de fuerzas a partir de las cuales se podía moldear el orden de los fenómenos políticos. Sin embargo, para los inauguradores de la filosofía política, existe una separación entre el pensar científico (para ellosla filosofía) y el pensar político; el primero (el pensar científico) es una actitud de resignación y curiosidad ante la naturaleza; el segundo (el pensar político) es en cambio, una actitud antropomórfica, donde el mundo político es accesible al arte humano. Para Aristóteles, la política forma parte de la filosofía práctica, por lo que no se la puede comparar con la ciencia; por el contrario lafilosofía práctica tiene por objeto la búsqueda del justo excelente su capacidad es la sabia comprensión de la situación existente. De ahí que Platón diseña la indagación acerca de la naturaleza de la política como el arte de gobernar. Es justamente en el diálogo “El Político”, donde Platón intentó distinguir el verdadero arte del estadista y establecer la superioridad del arte político sobre...