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HIPTESIS SOBRE LA COMPRENSIN E INCOMPRENSIN DE UNA EXPERIENCIA SOCIAL Y RELIGIOSA Rodrigo Guerra Lpez Introduccin El fenmeno de la pobreza es objeto en la actualidad de mltiples consideraciones cientficas y de innumerables compromisos sociales. Continuamente este fenmeno ha sido conceptualizado desde ngulos diversos que muestran en sus diferencias las diversas antropologas que se encuentranimplcitas al emprender el anlisis. Julio Boltvinik se ha aproximado a esta consideracin cuando al intentar mostrar las diferentes nociones de pobreza y las diversas metodologas para medirla explica a modo de premisa que es preciso entender primero las necesidades humanas con el fin de comprender ms tarde en qu consiste el que stas no estn satisfechas Una fundamentacin adecuada de las necesidadeshumanas debera buscarse en la antropologa filosfica, disciplina que puede ayudarnos a entender la naturaleza humana. De ella aprendemos que mediante el trabajo, el hombre no slo transforma a la naturaleza sino tambin se transforma a s mismo. En efecto, la comprensin del fenmeno de la pobreza es, antes que un desafo sociomtrico o un reto a la poltica pblica, un problema antropolgico. El conocidodebate sobre la pobreza absoluta y la pobreza relativa entablado entre Amartya Sen y Peter Townsend, si bien puede acompaarse de importantes consideraciones sociolgicas y econmicas, posee un ncleo del que penden todos sus trminos fundamentales y que muestra de manera elocuente lo que pretendemos decir las necesidades de la vida humana son fijas No es acaso un hecho emprico que continuamente lasnecesidades mutan de acuerdo a diversos factores de cambio social Precisamente Peter Towsend se ha inclinado por la idea referente a la mutabilidad de las necesidades y por lo tanto a afirmar la dimensin relativa del fenmeno de la pobreza. Sin embargo, con gran acierto Oscar Altimir siguiendo a Amartya Sen ha sealado que si bien esto es verdadero reclama el considerar que existen algunos elementosbsicos de bienestar que nacen de la dignidad humana y del modo como estn realizados los derechos humanos bsicos cuyo cumplimiento no debera depender de la escasez local de recursos. De esta manera podemos observar que las necesidades ms originarias no son las que estn socio-culturalmente determinadas sino las que brotan del ncleo que constituye nuestra condicin humana profunda Estas consideracionesson relevantes al momento en que nuestra pretensin a lo largo de las siguientes lneas es precisamente aproximarnos al modo cmo el cristianismo ha intentado comprender el desafo de la pobreza y de los pobres a travs de la historia. En efecto, cada vez que se examina el tema de la pobreza con detenimiento, los aspectos sociolgicos, econmicos y polticos terminan cediendo a cuestiones y territoriosque los exceden epistmicamente. La pobreza es un fenmeno social porque los pobres existen como realidades irreductibles y trascendentes a cualquier consideracin puramente categorial. El fenmeno de la pobreza se constituye como objeto de estudio cientfico, de asistencia social, de conmiseracin filantrpica o de poltica pblica prioritariamente porque existe una realidad punzante que reclama ms all delas especulaciones una obligacin prctica concreta. Esto quiere decir que la expresin fenmeno de la pobreza intenta delimitar una dimensin de lo humano que se resiste a ser comprendida fuera de su contexto existencial real. Las aproximaciones realizadas por las ciencias sociales sobre la pobreza tocan una problemtica antropolgica, una problemtica sobre la comprensin del ser humano concreto y suinsercin en el mundo que se encuentra ms all de su discurso terico. De esta manera el xito de la ciencia en este terreno radica en que la mencionada trascendencia e irreductibilidad del ser personal que habita en los pobres pueda emerger transparentemente y no sea obviada o simplificada por el aparato socio-analtico utilizado al momento de estudiarlos. Dicho de otro modo ante la continua tentacin...