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Primero sueño.
Primero Sueño es un poema filosófico, específicamente epistemológico . Trata sobre la búsqueda del conocimiento en el ser humano. Se divide en tres partes principalmente que serian la Noche, el Sueño y el Amanecer.
En la Noche, Sor Juana nos habla de las características de esta fase del día, la manera en que todo se va silenciando, y el movimiento cesa. Nos lo cuenta, señalandodiversas figuras mitológicas como Nictimene (una lechuza), las tres hermanas hijas de Minia (convertidas en murciélagos por desobedecer a Baco), Ascalafo (convertido en  búho, tras una indiscreción), como entes propios de la noche; posteriormente describe como se percibe la noche en el plano terrenal, como se duermen los peces, los ciervos, el águila; como tierra, agua y aire, se inmoviliza yentra en el terreno del sueño.
Al referirse al sueño humano, lo señala como un justo descanso del cuerpo, después de las afanosas tareas cotidianas, inherente a toda la raza humana, sin distinguir condición o posición social. Comienza por hacer una descripción fisiológica del mismo. Como únicamente el corazón, los pulmones y el estomago siguen funcionando para que el individuo siga vivo en esaaparente muerte (que es la separación del cuerpo y el alma), y es precisamente el estomago, el creador de ciertos vapores que incitan la fantasía.
La segunda parte, lo que es en si el Sueño, trata sobre un viaje que hace el Alma por el Universo para conocer TODO. Sor Juana asume la postura ontológica platónica de la dualidad  alma-cuerpo, y en todo caso una supremacía del Alma sobre la carne, puestoque esta persiste en la “aparente muerte” y es la que tiene la capacidad del entendimiento. Una especie deTopus Uranus, en donde se hallan los espíritus puros y los conceptos abstractos, el Alma si llega a conocer todo, será similar a Dios, y en esto se halla una vena cartesiana, ya que para este autor, el hombre lo único que sabe es que existe, y la prueba de su existencia es Dios. El Alma, sehalla en la cumbre de una montaña muy alta desde la que observa el cosmos, y vislumbra dos pirámides, que simbolizan la forma ascendente en que se llega al conocimiento, la manera en el que el Alma va en busca de la Causa Primera aristotélica, que es como una circunferencia, la figura geométrica mas perfecta. Y es este punto alto, en el que se debe situar el Alma para poder conocer, es decir, queel Alma debe estar con todas sus facultades al límite:
                             la encumbró  parte de su propia mente,
                                   de si tan remontada, que creía
                                    que a otra nueva región de si salía.       
      
El Alma es capaz de aprender, de plantearse dudas de carácter metafísico y ontológico,   sin la necesidad de lossentidos (eminentemente racionalista), puesto que estos le son estorbosos y engañosos; pero aun así, hallándose sin esas limitantes,  se percata de lo vasto que es el conocimiento y que resulta una ambiciosa empresa intentar siquiera poder abarcarlo todo. El ser humano es limitado, el conocimiento ilimitado, y cuando el Alma se da cuenta de esto, se atemoriza y retrocede, equiparándose a Icaro que en suintento de llegar al sol, se le derritieron las alas. Entonces, ante esta incapacidad para conocer todo de una sola vez, lo cual causaría más confusión en el Alma, es preciso utilizar una metodología para lograr el propósito, la cual tiene que basarse en una reflexión y en la capacidad de crear juicios. Toma como punto de partida las diez categorías aristotélicas a saber: cantidad, cualidad,relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción, pasión; nos dice que es necesario analizar cada asunto separadamente, como un ente individual, un particular, usando un método inductivo, separando por especie y genero; el conocimiento es gradual hasta alcanzar la Sabiduría.
 Así, hace una división en la que parte de los seres inanimados a los que llama minerales, después van los vegetales,...