Sor Juana In S De La Cruz

Sor Juana Inés de la Cruz
El interés que ha despertado siempre la obra de quien es considerada como la última exponente del Siglo de Oro en lengua española y la más destacada del Barroco en la Nueva España, Sor Juana Inés de la Cruz, ha conducido a muchos investigadores a profundizar en su vida familiar, educativa, cortesana, religiosa, literaria e intelectual. La vida y obra de quien también esconocida como Juana de Asbaje abarca: sus antecedentes histórico-literarios, sus principales obras literarias; su interés por la ciencia y por los instrumentos científicos; sus fuentes culturales y lecturas que incluyeron autores clásicos y latinos, textos herméticos, documentos sobre mitos prehispánicos y libros de teología de Europa y América; su conocimiento de algunas lenguas, entre ellas ellatín y el náhuatl; su conciencia de ser mujer; su temprana muerte y su extraña “desaparición” de la escena literaria durante largo tiempo; así como su “renacimiento” con los estudios de sus principales biógrafos y críticos; y los nuevos estudios sobre su vida y su obra que se han publicado en las últimas tres décadas.
La aparición de una escritora en el siglo XVII que pudo dedicarse al estudio dela literatura y de otras ciencias en la Nueva España, así como la calidad que se manifiesta en su variada obra literaria, han despertado siempre un profundo interés sobre la vida y obra de esta autora, como lo demuestra la inmensa bibliografía y hemerografía existente acerca de la Décima Musa.
En el momento histórico en que surge Sor Juana como escritora novohispana, los criollos han conformado através del último siglo algunas estructuras económicas propias, instituciones políticas, costumbres, tendencias culturales y artísticas, en otras palabras se ha conformado ya un sentido nacional. Magdalena Galindo afirma que ella "es la verdadera fundadora de nuestra literatura y, en cierta medida, también de nuestra nacionalidad". 

Sor Juana estuvo ligada a la corte y especialmente a lasvirreinas y ellos eran y representaban a España, sin embargo, según Galindo "para la poetisa, la Nueva España forma unidad con la madre patria y ningún antagonismo entre esas dos expresiones de una misma cultura parece reclamar la atención de la escritora. No obstante, aunque ni se lo proponga ni lo sepa, Sor Juana es, por el momento histórico en que surge y, también por derecho propio, la verdaderafundadora de la cultura mexicana". Octavio Paz encabeza el otro enfoque que considera que la literatura de la Nueva España es una literatura trasplantada. Sor Juana representa, de acuerdo a estas ideas, a la literatura criolla, por ser hija de español y criolla y porque en conjunto, su obra literaria representa en mayor medida a la tierra de sus ascendientes.

Con respecto de la controversia sobrelos elementos mestizos en la obra de Sor Juana, Octavio Paz aclara que hay que tener particular cuidado con considerarlos como prueba del espíritu nacional mexicano. En fin, esto no desmerece la obra de Sor Juana. El mismo Paz aclaró en su Introducción a la historia de la poesía mexicana que “Sor Juana Inés de la Cruz no solamente es la figura más alta de la poesía colonial hispanoamericana sino quees también uno de los espíritus más ricos y profundos de nuestras letras”.

Carlos Fuentes, por su parte, afirma que “nadie puedo predecir que de un convento en el mundo enclaustrado del México colonial, habría de escucharse la voz de una mujer, una monja, que se convertiría en uno de los grandes poetas barrocos del siglo XVII y, en opinión de muchos, uno de los grandes poetas de nuestrotiempo”.
Fue por medio de Atanasio Kircher que llegó a Sor Juana y a varios de sus contemporáneos  el conocimiento que conjuntaba las filosofías de Platón y Aristóteles. El hermetismo o  filosofía hermética estuvo ligado de forma tan especial a esta autora…Kircher (llamado por ella Quirquerio) en su Carta a Sor Filotea de la Cruz (1691), considerada como su autodefensa intelectual y religiosa.
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