sor juana ines de la cruz

Sor Juana Inés de la Cruz 
1651-1695
Poetisa mexicana, nace en San Miguel de Nepantla. 
Su nombre es Juana de Asbaje y Ramírez de Cantillana, ingresa a la Orden de las Carmelitas descalzas en 1667 y dos años más tarde se traslada al convento de San Jerónimo. A partir de entonces se dedica al estudio de la literatura, teología, filosofía y de las ciencias matemáticas. 
Es autora de numerosossonetos, romances y villancicos enmarcados dentro del barroquismo hispánico. Además de obras de tema amoroso, acude a la inspiración popular, mezclado con la lengua indígena y el dialecto de los esclavos negros. Su respuesta a sor Filotea, escrita en prosa, le acredita como la iniciadora de la autobiografía en las letras hispanoamericanas. En tres autos sacramentales se aprecia la influencia deDon Pedro Calderón de la Barca: El divino Narciso o el mártir del sacramento, San Hermengildo y El centro de San José. Escribe dos comedias, Los empeños de una casa y Amor es más laberinto. Entre sus poemas se encuentran Lámina, sirva el cielo al retrato y Primero sueño, entre otros. Muere en la Ciudad de México. Sus obras son publicadas de forma póstuma en tres volumenes.El cetro de José
El cetro de José es un auto sacramental escrito por Sor Juana Inés de la Cruz. Se ignora la fecha de su composición, pero fue publicado, junto con El mártir del sacramento, en el segundo tomo de Inundación castálida en 1692 en Madrid.1
Al igual que El divino Narciso, El cetro de José utiliza a la América prehispánica como vehículo para relatar una historia con tintesbíblicos y mitológicos. El tema de los sacrificios humanos aparece nuevamente en la obra sorjuanesca, como imitación diabólica de la Eucaristía.2Aún así, Sor Juana siente cariño y aprecio por los indígenas y por los frailes misioneros que llevaron el cristianismo a América, como puede verse en varias secciones del auto. Además, el auto es pionero en representar conversiones colectivas al cristianimo,hecho insólito hasta entonces en la literatura religiosa.3
El cetro de José pertenece a los autos vétero-testamentarios, y es el único de esta clase compuesto por Sor Juana. Pedro Calderón de la Barca, quien influyó fuertemente a la monja, escribió varios autos vétero-testamentarios, de los que destaca Sueños hay que verdad son, también inspirado por la figura del patriarca José.4
Es habitualconsiderar que Sor Juana escribió sus autos con la firme convicción, alentada por la condesa de Paredes, de que se representarían en Madrid. Por ello, los temas y el estilo de estas obras iban dirigidas al público peninsular, aunque no existe constancia escrita de que se hayan montado fuera de Nueva España.5
Sor Juana introduce una multitud de personajes, algunos reales y otros abstractos.6 Elpatriarca José aparece como la prefiguración deCristo en Egipto. El pasaje alegorizado del auto, donde se realiza la transposición de la historia bíblica de José, permite equiparar los sueños del héroe bíblico con el conocimiento dado por Dios.7
La figura de Egipto ocupa un lugar destacado en la simbología de la obra. Para muchos escritores es un lugar clave en la historia de la religión: allí comenzósu peregrinar Abraham, allí Dios colmó de bienes a José, allí nació el libertador Moisés, allí huyó la Sagrada Familia de la persecución de Herodes el Grande. Sor Juana, muy a su manera, resalta las virtudes intelectuales de Egipto, pero no desdeña la visión religiosa de su época.8
La obra presenta un gran apego a las fuentes bíblicas y relata la historia de José desde su venta como esclavo hastael reencuentro con su familia. El auto concluye con la profecía de Jacob acerca de sus hijos.
En El cetro de José se presenta al mundo precortesiano como enigmático y misterioso, lleno de tradiciones en principio incomprensibles para los novohispanos de la época.9 Sor Juana siente simpatía e incluso aprecio por ellos, pues, contrario a la costumbre de la literatura colonial, no representa a...