Sor Juana Ines de la Cruz

INTRODUCCIÓN:
En este trabajo trataremos de explicar cómo fue que se dieron en México los primeros pasos de la transición de la filosofía escolástica a la moderna.
En realidad los primeros inicios de la nueva mentalidad se encuentran en el humanismo de los frailes, renacentistas y tradicionales.
Pero se sitúa en los primeros autores en que existe o una actividad intelectual que coincide dealguna manera con la modernidad, o un conjunto de doctrinas que señalan claramente la transición de lo tradicional a lo moderno.
Tales son Sor Juana Inés de la Cruz y don Carlos de Sigüenza Góngora.
Después de ellos existe inexplicablemente, un hiatus de medio siglo, hasta que aparece la difusión y consolidación de la filosofía moderna, que ejemplifican los jesuitas expulsados en 1767. Por el añode 1760 comienzan a manifestarse dos corrientes que muestran, con medios de expresión diversos y con significados también diversas, la manera peculiar como la Nueva España, en las postrimerías de la colonia, asimiló la mentalidad moderna

Aquí hablaremos únicamente de Sor Juana.
Ella escribió a la manera escolástica unas súmulas que se perdieron, y dos obras donde expreso claramente su visióndel mundo y sus actitudes filosóficas: Primero sueño y Respuesta a sor Filotea
Por eso es importante mencionarla en el campo de la filosofía debido a las aportaciones que realizó, específicamente hablando de los primeros pasos de la filosofía moderna en la Nueva España.











TRANSICIÓN DE LA ESCOLÁSTICA A LA MODERNIDAD.
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ (1651- 1695)
Expresóclaramente su visión del mundo y sus actitudes filosóficas en poemas como primero sueño y respuesta a sor Filotea de la Cruz. Hay aquí, sin tratar de establecer influencias de doctrinas modernas, un pensamiento que mucho coincide con el espíritu de los nuevos tiempos.
En el sueño a través de imágenes poéticas, expone ideas sobre la razón, el método para conocer el fracaso que implica la búsqueda de laverdad.
Según la ficción literaria de Sor Juana, la noche iguala a todo. Duermen las aves, el viento, el mar, los hombres, el perro “Aun el amante no se desvela” la señora poetisa sueña que el sueño es universal. Nada escapa a este hecho. La misma actividad del alma dentro del soñar que consiste en la vigilia de la inteligencia, queda convertida en sueño. Dormidos los objetos y el propio cuerpo,solo permanece fuera del sueño la actividad intelectual y se manifiesta en el afán de saber, en la búsqueda de la verdad, como algo sustantivo del hombre; pero piensa que el alma en vigila es también un sueño. De tal manera que la vida es sueño también lo es soñar que la vida es sueño.
La poesía viene a ser el conducto natural por el que Sor Juana manifiesta sus ideas, libre de las precisiones de untratado y por eso mejor dispuesta para decir verdades. Puede así presentársenos como que habla insistentemente de categorías, de entes, de universales, de conceptos confusos, de una ambiciosa “reducción metafísica” de “todo lo creado”
Estas ideas las podemos observar en su poema que lleva por nombre primero sueño, único poema que según la autora escribe por cuenta propia
Como bien señalaOctavio Paz1, es un poema único. En la literatura española del siglo de oro no hay nada que comparado con dicho poema.



1Octavio Paz, afirma al respecto:
Primero sueño no es el poema del acto de conocer. Ese acto adopta la forma del sueño, no en el sentido vulgar de la palabra sueño ni en el de ilusión irrealizable, sino en el de viaje espiritual [...] El viaje —sueño lúcido— no termina en unarevelación como en los sueños de la tradición del hermetismo y el neoplatonismo, en verdad el poema no termina: el alma titubea, se mira en Faetón y, en esto, el cuerpo despierta. Épica del acto de conocer, el poema es también la confesión de las dudas y las luchas del Entendimiento.


“PRIMERO SUEÑO”

Es un poema de gran complejidad en cuanto a forma y contenido, está compuesto por 975...