soras

Amilkar Osorio, Nueva York.

E

s poco y fragmentario lo
que sabemos de la vida
de Amílcar Osorio Gómez (Santa Rosa de Cabal, 19401985), el más sofisticado y erudito
de los poetas del Nadaísmo.
Hijo de una pareja de antioqueños pobres, don Rubén Osorio,
sacamuelas de plaza de mercado
y doña Elvira Gómez, ama de casa,
nació en uno de esos pueblos de
la colonización antioqueña en elValle del Quindío, de extendidas
plantaciones de café, casas de
bahareque con patios cercados
de chambranas, puertas zapotes y
lavandas asediadas de araucarias
con las nieves perpetuas del Ruiz,
Santa Isabel y Santa Rosa como
telón de fondo.
Amilkar-U debió estudiar en
el Colegio Mayor de los Padres
Lazaristas, cuando Santa Rosa de

AMILKAR-U
( 1 9 4 0 - 1 9 8 5 )
Harold AlvaradoTenorio

Cabal tenía una gallera, dos billares,
tres boticas, una dentistería y el
periódico no se publicaba porque
el dueño había permutado la
imprenta por un tren de juguete.
El seminario, con unos doscientos
alumnos y medio centenar de
hermanos vicentinos venidos de
Francia y España, infundía en los
chiquillos la vocación de servicio
a Dios y a los hombres, a través de
los oficiosmanuales y la oración.
Allí aprendió francés e italiano y
los frisos del latín y griego que
lució desde la juventud.
Empujado por la pobreza, dio
con la belleza de su pubertad en el
Seminario San Juan Eudes de Jericó
donde conoció, siendo su caudatario, a Augusto Trujillo Arango
(Santa Rosa de Cabal, 1922-2007),
doctor en Teología de la Universidad Católica de Washington, muy
afecto a JohnMcNamara, a quien el
poeta debe, en buena parte, su fervor por el inglés y los seres de su
mismo género. Sólo a los veintiuno,
merced a los buenos oficios de
la escultora judía Feliza Bursztyn
(Bogotá, 1932-1982), que acababa
de perder a Jorge Gaitán Durán,
el gran amor de su vida, disipó su
flácida virginidad teniendo trato
con primera hembra. Bursztyn,
ocho años mayor que él, murió
enParis huyendo del gobierno
de Julio César Turbay Ayala que
le acusaba de un delito que nadie
conocía. Un jueves a las cinco de la
mañana, dieciocho encapuchados
irrumpieron en su casa, le vendaron los ojos, desmontaron su cama
creyendo que era un mortero,
encontraron una pistola inservible
y comenzaron, en unas caballerizas donde tenían también a otro
poeta de ochenta años, desnudo
yvendado, a interrogarla sobre
“los polvos perdidos” de los que
había hablado, a gritos salpicados
de obscenidades, en la mansión de

uno de los más conspicuos Caballeros de la Orden de Malta, don
Ignacio Chávez Cuevas, director
del Instituto Caro y Cuervo.
A mediados de 1957, meses
después del derrumbe de la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla,
atormentado por Bretón, Capote
y FrançoisSagan,Amilkar-U perdió
el quinto año de bachillerato y lo
expulsaron del seminario, mientras su familia se mudó a Medellín,
donde ataviado de existencialista
parisino, con trajes oscuros y
pesados abrigos de invierno frecuentó El Metropol, un tugurio
de camajanes, adictos y rateros
cercano a la heladería Santa Clara,
donde encontró a Fabio Raigoza,
“bello como una puesta del sol”
y conAlberto Escobar, Guillermo
Trujillo y Gonzalo Arango crearon
el Nadaísmo.
Al año siguiente, desatendiendo
una plaza de maestro de escuela
que un político le había ofrecido,
con Gonzalo Arango, que le vendía como el Jean Genet tropical
mientras le arrastraba por La Playa
y Junín con una cadena de perro
al cuello, inició una gira que debió
llevarles a Popayán propagando la
buena nueva delNadaísmo, pero
terminó en Cali, con un paréntesis
en la cárcel de Manizales, por tres
meses, viviendo sobre una estera
cundida de bichos en la Pensión
Estación, de X-504.Amilkar-U leyó
entonces, entre anhelos y deseos
producidos por la hambruna,
cincuenta libros de místicos y
orientales de la biblioteca de
Jaramillo Escobar.
Desalentado por el machismo
y el misticismo de Gonzalo Arango...