Soy capo

EDUARDO ROSENZVAIG

ETNIAS Y ÁRBOLES.
HISTORIA DEL UNIVERSO ECOLÓGICO G RAN CHACO

PRÓLOGO

La estructura de este texto está significada en primer lugar por mis motivaciones.
Una larga entrevista en el desierto real con el cacique de la comunidad toba de Sáenz Peña, provincia argentina del
Chaco.
Con textos jesuíticos del XVIII, desde los cuales escribí la novela Santísimas Viruelaspremiada y publicada
recientemente en España.
De mi participación en la fiesta del monte desforestado del Señor de los Milagros de Mailín.
De la necesidad de investigar una historia abarcativa -tal vez la primera- de esta asociación de sistemas ecológicos
llamado antiguamente Chaco Gualamba y luego Gran Chaco. Un espacio de espacios casi deshabitados, u n poco más extenso que
España.
Lametodología o estructura ósea de estas motivaciones, fue la obra El Método de Edgar Morin. El plasmático
pensamiento del paradigma de la complejidad. El punto donde la cuestión ecológica pasa a cuestión epistemológica y política. La
ecología bajo una perspectiva holista. Y una violencia derivada que subsume todas las violencias.
La necesidad de observar los movimientos de este macro espacio en ellargo tiempo, bajo una perspectiva braudeliana y
desde una mirada específica, lo que Nicolás Sosa llama una Ética Ecológica. Necesidad y nacimiento de una moral discrepante,
encontrada con las formas tecnológicas tradicionales.
El Chaco entonces como una eco-antropo-organización, una de cuyas variables originales fue sometida a destrucción: lo
étnico.
El trabajo está compuesto de cuatro partes.En la primera sigo el curso de las transformaciones ambientales durante los
siglos XVI al XVIII. En la segunda un ecotono de la militarización, la alienación republicana, el paradigma urbano y los derrames y
pulverizaciones étnicos. En la tercera parte abordo las consecuencias del obraje, la deforestación y el avance del desierto. En parte
cuarta me detengo en el impacto de la desertización enel imaginario y la religiosidad popular. En la última analizo la reversibilidad de
los biomas, la situación ecológica actual y sus prognosis.
Quisiera remarcar algunos elementos conclusivos que se encuentran en el texto, y que es oportuno reu nirlos en las
primeras bocanadas de aire de un trabajo.
El Gran Chaco fue uno de los últimos espacios americanos en ser dominado por la expansión de laburguesía. Difícil de
delimitar, en ósmosis y corrimientos, expansión y contracción continuas. Una envoltura blanda, homeostática. Tendía a ser
representado en los términos actuales de black box.
Las ciudades blancas a su turno, se presentaron como el fin del movimiento del gran espacio. Corsé y detención. Para
lo étnico esas ciudades constituyeron una hemorragia del sistema.
En los primerosteóricos del espacio Chaco, la relación orden/desorden expresaba a los términos ríos/demonio. Los
ríos tenían la función de clarificar, regularizar, domesticar. Los ríos eran lo único positivo. El desorden estaba en todo lo vivo. Y
estaba también en las almas.

La naturaleza había sido creada para servir al hombre. Nace con ello la idea de despilfarro, de la servidumbre. La
naturaleza comosierva. Las migraciones de campesinos españoles pobres del XVIII, con la concepción de la pequeña tierra como
pequeño mundo, lograron provisionalmente revertir el despilfarro. Pero el tema del derroche fue re tomado por las élites civiles
republicanas. Una nación civilizada se retrataba como país sin naturaleza.
En el Gran Chaco la idea de ecocidio se anticipó a la idea de etnocidio. La relaciónmedio ambiente-sociedad étnica era
tan fuerte, que se concluyó que un ecocidio dejaría a las tribus sin defensas. Pero aún la tecnología era insuficiente para tan gran paso.
El ecocidio empezó a operarse desde los cambios culturales de los recursos de alimentación.
Con la guerra blanco-india el sistema sufrió el primer exceso de entropía. Una superabundancia de muerte. Una falta
de senectud....