Soy nuevo perdon
María Antonieta MAGALLÓN GÓMEZ *
I. CONSIDERACIONES DEL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL HOMBRE Y DE LA FAMILIA A PARTIR DE DIVERSAS FORMAS DE SOCIALIZACIÓN SEXUAL
Existen diversas corrientes doctrinales que intentanexplicar el origen y evolución del hombre y de la familia a partir de las diversas conductas y formas de socialización sexual que ha practicado el ser humano en el transcurso de su existencia, destacando -entre otras- la sociológica y la teológica o deísta.
La corriente doctrinal teológica o deísta explica el origen de la exis-tencia humana y de la familia a partir de la práctica de un dogma de fe, elcual le atribuye a un ser superior o a varios dioses (dependiendo de la época y de la religión) la formación de todo cuanto existe. Una de las más influyentes en nuestra cultura es la contenida en el libro sagrado de judíos y cristianos: Génesis, cuya visión se plasma en el capítulo 2, versos 7, 18, 21-24:
Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento devida, y fue el hombre un ser viviente.
Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesosy carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.1
Es importante destacar que la palabra adam en hebreo, es la traducción de hombre u homo del latín; expresión semejante al concepto que queremos comunicar con la voz humanidad;3 a la cual los romanos le atribuyeron el valorde dignidad como dimensión de una condición sublime del mismo ser humano; derivándose el concepto de lo humanus, cualidad de ser sensible y respetuoso hacia los demás. Asimismo, la raíz latina humus denomina al suelo, a la tierra; punto de partida de las palabras humane, humanitas, humaniter, humanititus, humanus; como expresiones de lo que es conforme a la naturaleza humana; cualidad del serhumano, amable, agradable y con dulzura, que es lo que le concierne al hombre; de la cual se deriva también el vocablo humatio, que entraña el sentido de inhumación, o sea el destino final de volver a la tierra.4
La inducción que produce la consideración del significado de las palabras que examinamos, nos dirigen a confirmar que el concepto de la naturaleza humana resulta del índice de un idealcultural que reconoce el fundamento de la vida del hombre y de la familia en el matrimonio monogámico, en razón de la condición de su dignidad humana.
Por otra parte, la corriente doctrinal sociológica que surge a partir de la observación de las leyes generales de la selección y de la evolución; explica el origen y evolución del hombre y la familia; a partir de estudiar la psique del hombre primitivoy las diversas formas de relación sexual y colectiva que practicaba.
Al respecto, explican Juan Jacobo Bachofen, en su libro Derecho o gobierno de la mujer, y Lewis Henry Morgan que el hombre primitivo vivía en estado de promiscuidad sexual; referida especulativamente a una periodo llamado "hetairismo afrodisíaco". A la vez, Federico Engels -quien sistematiza la obra de Lewis H. Morgan- en elOrigen de la familia, la propiedad privada y el Estado señala a Morgan como el "descubridor" de la teoría materialista de la historia; la cual se fundamenta en la producción y reproducción de la vida; es decir, en el comercio sexual orientado a producir y reproducir vida humana,5 ya que para el hombre primitivo, éste era un elemento de sobrevivencia para la colectividad originaria de la que se...
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