Soy Una Niña Mala

SOY UNA NIÑA MALA


Una niña mala, relato de Montserrat Ordóñez, es un ejercicio de autoafirmación ante el proceso destructor de la vida emocional y la individuación de la mujer en culturas como la nuestra, donde se fomentan y se protegen las actitudes depredadoras y auto-depredadoras de la naturaleza instintiva y espiritual:
“En el transcurso del tiempo hemos presenciado cómo se hasaqueado, rechazado y reestructurado la naturaleza femenina instintiva. […] Durante miles de años, y basta mirar el pasado para darnos cuenta de ello, se le ha relegado al territorio más yermo de la psique. […] La pauta de la entrega de la vida del propio núcleo empieza a veces en la infancia, favorecida por las personas que cuidan de la niña [...] El hecho de que la niña sea educada de esta maneraconfiere un enorme poder al depredador innato y la expone a que más adelante se convierta en presa de otros. Hasta que sus instintos se vuelvan a colocar en su correspondiente orden, la mujer que ha sido educada de esta manera es extremadamente vulnerable a la posibilidad de ser víctima de las tácitas y devastadoras necesidades psíquicas de los demás.”[1]


Para Pierre Bordieu[2], el mejorejemplo de sumisión paradójica, consecuencia de la violencia simbólica que se ejerce a través de las vías simbólicas de la comunicación, es la dominación masculina.

“Quiero ser una niña mala…”, frase de inicio, es el grito de la protagonista, en el cual como todo niño o niña, ella, a través del lenguaje, va afirmando toda una serie de negaciones “la identidad femenina es un movimiento que conviertelo negativo en afirmación, el triunfo de las fuerzas positivas y del goce en detrimento de las fuerzas negativas del resentimiento.”[3], y en la medida que las palabras perfilan eso que ella nunca quiere llegar a ser, va tejiendo su identidad, con la fórmula lingüística de juego que permite ir modelando su ser mujer en contravía de todo lo que le impone, le exige su entorno familiar inserto enuna cultura; lo cual significa ser una niña mala, en tanto no se adapta a los parámetros culturales que exigen de la mujer una sumisión para perpetuar las relaciones de género que han sustentado históricamente el sistema patriarcal de subordinación de la mujer.

A manera de pretexto, esa cualidad de mala que se atribuye el personaje principal, le sirve para ir enumerando uno a uno todos aquellosrasgos que en culturas como la nuestra, definen la identidad femenina; por ejemplo, oficios domésticos socialmente asignados y definidos como tarea femenina, pues es el discurso de la domesticidad, en tanto mecanismo de control social, el que actuó como mecanismo constrictivo para restringir el ámbito de actuación de la mujer a la esfera privada, tal como lo evidencia Nash[4] . En esa medida“Adscribir significados a lo femenino es, en esencia, una modalidad de territorialización, un acto de posesión a través del lenguaje, realizado por un Sujeto masculino que intenta perpetuar la subyugación de otro. Por consiguiente, en los procesos de territorialización se entretejen dos procedimientos fundamentales: la exclusión de la mujer en el ámbito del trabajo, la política y la cultura engeneral y la prolífica creación de construcciones imaginarias con respecto de la mujer y ‘lo femenino’ que sirven de plataforma para sustentar dicha exclusión.”[5]


Así entonces, mientras la protagonista va autoafirmándose a través del sistema social de signos que es el lenguaje, va formando el pensamiento simbólico y va construyendo su realidad en la medida que va nombrándola, porque: “Si ser mujeres culturalmente aceptar un destino de mujer, rechazarlo, rechazar ese pensamiento circular, significa sin remedio empeñarse en la búsqueda de otro, llamémoslo así, destino, identidad, personalidad o estilo, lo cual lleva inevitablemente a una búsqueda del lenguaje. Aprendemos a ser mujer como aprendemos el lenguaje.”[6] Y en este sentido, ya Simone de Beauvoir lo decía: “No nací mujer, me...