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Teoría de la verdad
Llamado por algunos el último sabio antiguo y el primer hombre moderno, San Agustín tuvo la genialidad de señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre aDios. Dos notas caracterizan su existencia: su autenticidad en el obrar -consecuente con sus convicciones en cada momento de su vida-, y su apasionado amor a la verdad. Tanto histórica comosistemáticamente, la verdad es el punto de partida del pensamiento agustiniano. ¿Se da la verdad?. ¿Cómo llegamos a ella?. ¿Qué es la verdad?. Lo que realmente le preocupa a Agustín es alcanzar la sabiduría, laverdad. Ya en la etapa de su adhesión al maniqueísmo, se cuestiona por la verdad, y al no encontrarla en la doctrina de Mani, se pregunta, desde el escepticismo, si existen verdades auténticamentefiables, absolutas, de las que no se pueda dudar. Su orientación platónica le llevará a defender que la verdad no ha de buscarse en el mundo exterior por medio de los sentidos, sino reflexionando,volviendo la mirada hacia el interior de uno mismo: "No vayas fuera. Vuélvete hacia dentro de ti mismo. La verdad habita en el hombre interior". Su pensamiento, centrado en la idea de la verdad, concluye enDios: la Verdad por antonomasia es Dios, centro de todo como Verdad creadora y origen de todo ser; como Verdad iluminadora, luz de todo conocer. a. La duda antiescéptica Cuando San Agustín se percatade que ha estado en el error al seguir las tesis maniqueas, se le ocurre plantearse la duda de si existe la verdad en general. En relación con esta cuestión, conviene aclarar que el punto de partidaagustiniano no consiste en "poner" o afirmar la realidad a partir de la certeza del "yo pensante", pues considera que la realidad extramental existe con independencia de nuestro conocimiento ycertezas.
Conclusión: El dualismo de platón se divide en mundo de las ideas, donde residen las ideas de las cosas, la esencia de las cosas que conocemos, y el mundo sensible, donde existimos nosotros, que...