Sperber

El Estructuralismo en Antropología - Dan Sperber
El análisis estructuralista considera que los mitos se refieren a un sistema simbólico, una búsqueda de sistemas detrás de los mitos, tratando desegmentar el relato mítico en elementos mínimos “mitemas”, y de clasificarlos en paradigmas.
Claude Levi-Strauss observa que el mismo dispositivo mental está en el origen de todas las versiones de unmito. Su misma diversidad es la que tendría que permitir extraer su estructura común, tal como lo plantean Vladimir Propp y George Dumézil.
Tomado como ejemplo el Mito Tereno del origen del Tabaco,recopilado por Levi-Strauss, Dan Sperber explica que el mito no sólo es un relato, detrás del sentido narrativo debe buscarse un sentido propiamente mítico. Para ello se debe en primer lugar mostrar quelos segmentos del relato son portadores de una significación diferente de sentido lingüístico. Se les atribuirán valores semánticos nuevos sobre un pequeño número de dimensiones pertinentes alpensamiento mítico. En segundo lugar se mostrará que esos valores están organizados entre sí, sin que exista una relación inmediata con el orden del relato. Por una parte, las dimensiones son reagrupadassobre algunos planos (sociológico, técnico culinario, etc.), por otra parte en cada uno de eso planos los valores del mito están vinculados de acuerdo a un ordenamiento común.
Los mitos son lenguajeordinario y que, como afirma Levi-Strauss, están provistos de una estructura particular. Entre estructuras mitológicas del mito y su estructura lingüística no existe correspondencia término por término.Se esboza de esta manera una teoría del mito que se aleja del análisis simbolista y del modelo estructuralista del lenguaje. La interpretación del mito no consiste en encontrar un sentido oculto paracada uno de los términos del relato. Las relaciones entre los contenidos (estructura mitológica) y la expresión (estructura lingüística) no son relaciones de elemento a elemento, sino relaciones de...