Spinoza Comparado

SPINOZA



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REALE
COPLESTON
FRAILE
JORGE MANZANO

Baruch Spinoza (Amsterdam 1632 – 1677, de tuberculosis).

Descendencia judía refugiados en Holanda, huyendo de la Inquisición.


1652-1656: estudió latín y ciencias en la escuela de Francisco ven den Enden.
Tuvo problemas con la comunidad judía.

1656: excomunión de la sinagoga, expulsado de su familia.
Fue recibido en círculos decristianos abiertos, pero no se convirtió.
Idioma nativo: español

Antepasados quizá marranos: judíos que en la década del siglo XV habían aceptado el cristianismo exteriormente, pero se mantenían fieles a la religión judía.

Francisco ven den Enden, le enseño matemáticas y filosofía cartesiana.

1656: a los 24 años fue solemnemente excomulgado.





O

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Breve tratado sobre Dios,el hombre y su felicidad (1660). Libro inédito, publicado el siglo pasado.


Tratado sobre la enmendación del intelecto (1661).
Tratado político.
Cartas.

Ethica. Comenzada en 1661 y publicada póstumamente en 1677.





Principio de la filosofía ( de Descartes), escrita geométricamente. Con Pensamientos metafísicos.



Tratado teológico político, (1670), publicado anónimamente.

Solo dos de susobras fueron publicadas en vida del autor (marcadas con asterisco)


Breve Tratado sobre Dios, el Hombre y su Felicidad (Tractatus brevis de Deo et nomine eiusque felicitate). Descubierto en 1851.

Tratado sobre la corrección del entendimiento (Tractatus de intellectus emendatione). Escrito en Layden


Ética demostrada según el orden geométrico (Ethica ordine geométrico demónstrala)

TratadoPolítico (Tractatus politicus)


* Principio de la filosofía ( de Descartes) (1663): Renati Des Cartes Principiorum philosophie partes prima et segunda more geométrico demostrate. Acceserun Cogitata metaphysica

* Tratado teológico político, (1670) publicado anónimamente. Tratactus theologico-politicus)



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Filosofía de la antigüedad tardía.



















Escolástica: judíamedieval de Maimónides y de Avicebrón.


Escolástica de los siglos XVI y XVII


Renacimiento: Giordano Bruno y León Hebreo.



Modernos: Descartes y Hobbes


Estoicismo: influencia en la teoría moral

Educado en la comunidad judía de Amsterdam, de acuerdo con las tradiciones judías. Es posible que ciertos escritores judíos lo predispusieran hacia el monismo panteísta. La palabra Dios para designarla realidad última la tomó de esta tradición.
Chasdaï Crescas: la materia preexiste en Dios, pues un ser no puede ser la causa de otro ser si no posee en sí mismo nada de éste.

La Cabalá: Dios como ser infinito que se expresa a sí mismo, y al mismo tiempo, contiene en sí mismo al mundo. “He leído y conozco ciertos cabalistas pocos serios, cuya locura siempre me produce pasmo”.




Maimónides:en su contra dice que es ocioso buscar verdad filosófica en las Escrituras, pues no las contienen



Giordano Bruno: Tratado Breve. Distinción entre Natura naturans y Natura naturata. Estos estudios lo predispusieron a la identificación de Dios con la naturaleza.



Cartesianismo: instrumento en la formación de su filosofía. Le proporcionó una idea de método, terminología. Posible influencia enel tratamiento de puntos particulares: investigar causas eficientes y no finales, argumento ontológico para la existencia de Dios. Naturaleza de los problemas tratados por Spinoza: relación mente y cuerpo. Desarrolló implicaciones lógicas cartesianas hacia una dirección monista.


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Síntesis: metafísica y vida (paz, tranquilidad y serenidad).

Filosofía expuesta de formageométrica.

Idea principal: Hay una sola substancia: la substancia divina infinita que se identifica con la naturaleza. La definición de Descartes entendida literalmente solo se aplica a Dios, de ahí que Spinoza adoptó el monismo como consecuencia de esa definición.



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Tratado sobre la enmendación del intelecto
Autobiográfico
Finalidad pragmática
Interés ético: la verdad capaz...