SPINOZA Y LA EXISTENCIA DE DIOS

SPINOZA Y LA EXISTENCIA DE DIOS

Spinoza a diferencia de otras tradiciones filosóficas anteriores y de otros racionalistas (Descartes y Leibniz) no hizo ninguna concesión a la teología, esdecir, nunca justifico al Dios transcendental como guardián último de la verdad.
Siguiendo el curso del racionalismo de su época (1632-1677) Spinoza se planteó notablemente el problema de conocer enqué consistían las substancias, cuantas existían, etc. Sin embargo, pronto simplifico el problema y sostuvo la teoría de la imposibilidad de la pluralidad de dichas substancias. Si para Descarteshabían tres sustancias; alma, extensión y Dios, y para Leibniz existían infinitas (mónadas), en el caso de Spinoza solo existía una única substancia con su naturaleza esencial, ya que si hubieran másserían independientes e incomunicables, al presentar diversas esencias no podrían mezclarse, se rompería la unidad, o lo que es lo mismo, una substancia para ser infinita tiene que ser independiente y a suvez causa de sí misma.
Al ser causa de sí misma (causa sui) y no poder ser sostenida por otra cosa o substancia desestima la cadena de causalidades defendida antaño por los escolásticos, pero másimportante aún, la convierte definitivamente en una o única.
Cabe distinguir entre la “natura naturata”, la naturaleza creada (Dios en cuanto a efecto) y la "natura naturante", única substancia o Dios(Dios en cuanto a causa), si bien Spinoza tiene muy claro que Dios es causa y efecto a la vez (causa de su causa).
Así, solo la divinidad es causa de sí misma, se deduce entonces que SUBSTANCIA:DIOS: NATURALEZA (naturaleza como esencia de la substancia).
Ni los escolásticos ni Descartes habían comprendido lo exigido por la naturaleza de una substancia o ser infinito, si Dios fuese diferentede la naturaleza, y si hubiese otras substancias que no fueran Dios, Dios no sería infinito.
Si Dios es substancia y si nada es substancia, todo es Dios. Frente a quienes venían afirmando que Dios...