Spinoza

CAPITULO V
SPINOZA
(Tomado de Abbagnano, pp 197-215)
426. VIDA Y ESCRITOS

El cartesianismo, antes de ser un cuerpo de doctrina, es el propósito de valerse de la autonomía de la razón y de respetar su técnica interna, esto es, el método geométrico. Los grandes sistemas filosóficos del siglo XVII respetan este propósito, aunque modificando o abandonando los fundamentos de la metafísica y dela física de Descartes y a veces, como ocurre en Leibniz, renovando parcialmente el mismo concepto del método geométrico. La figura de Spinoza, en su personalidad de hombre y de filósofo, se afianza toda ella en este propósito. Pero el interés de Spinoza, como el de Hobbes, no es primariamente gnoseológico o metafísico, sino moral, político y religioso.
Benito (Baruch) de Spinoza nació enAmsterdam el 24 de noviembre de 1632 de una familia judía emigrada de España. Fue educado en la comunidad judía de Amsterdam; pero en 1656 fue excomulgado por ella y expulsado por “herejías practicadas y enseñadas”. Algunos años después abandonaba Amsterdam y se establecía primeramente en el pueblecito de Rijnsburg, junto a Leyden, y luego en La Haya, donde pasó el resto de su vida. Cumpliendo el preceptorabínico que prescribe a cada hombre aprender un trabajo manual, había aprendido el arte de fabricar y pulir lentes para instrumentos ópticos. Este oficio le permitió atender suficientemente a sus limitadas necesidades, y le dio una cierta fama de óptico que precedió a su celebridad de filósofo.
Enfermizo y celoso de su independencia espiritual, Spinoza llevó una vida modesta y tranquila. Cuandoun alumno amigo suyo, Simone de Vries, quiso hacerle un regalo de dos mil florines, lo rechazó; y cuando, más tarde, el mismo De Vries quiso asegurarle una pensión de 500 florines, Spinoza le dijo que eran demasiados y sólo 'quiso aceptar 300. La primera obra de Spinoza fue un Tractatus de Deo et homine eiusque felicrtate (conocido actualmente por el nombre de Tratado breve) que estuvo perdidomucho tiempo, pero fue hallado y publicado a mediados del siglo XIX. En este escrito se pueden ya distinguir con claridad las dos componentes de la filosofía de Spinoza, la neoplatónica y la cartesiana, como también el interés fundamental de esta fi1osofía, que va dirigido a la vida moral, política y religiosa del hombre. La componente neoplatónica es evidente en el concepto de Dios como causaúnica, directa y necesaria de todo lo que existe y lo mismo la cartesiana en lo que se refiere al concepto de la sustancia y de los atributos; en cambio, falta en esta obra la interpretación de la necesidad pgggf al o divina como necesidad geométrica.

427. CARACTERES DEL SPINOZISMO
Descartes había reducido a un rígido mecanismo, a un orden necesario, todo el mundo
de la naturaleza; pero habíaexcluido de él al hombre en
cuanto sustancia pensante. La sustancia extensa es mecanismo y necesidad, según
Descartes; pero la sustancia pensante, la razón humana es libertad, y como tal
potencia absoluta de dominio sobre la misma, sustancia extensa. Spinoza fija su
atención sobre todo en el hombre, en su vida moral, religiosa y política; y su intención
es la de reducir toda la existencia humanaal mismo orden necesario que Descartes
había reconocido solamente en el mundo natural. Necesidad y libertad, mecanismo y
razón se distinguen y se oponen, según Descartes; se identifican, según Spinoza.
Spinoza pretende de este modo restablecer aquella unidad del ser que, Descartes había
roto con la separación de las sustancias, unidad que le había enseñado la tradición
neoplatónica, todavíaviva en la comunidad judía en que se había formado. La
realidad, la sustancia es una sola, única en su ley, único el orden que la constituye. La
característica fundamental, del pensamiento spinoziano es la síntesis que ha realizado
entre la consideración metafísico-teológica y la consideración científica del mundo.
Su filosofía parte de la consideración de la naturaleza y perfección de...