srita

Los orgenes de la tradicin del Da de Muertos son anteriores a la llegada de los espaoles, quienes tenan una concepcin unitaria del alma, concepcin que les impidi entender el que los indgenasatribuyeran a cada individuo varias entidades anmicas y que cada una de ellas tuviera al morir un destino diferente. Dentro de la visin prehispnica, el acto de morir era el comienzo de un viaje hacia elMictln, el reino de los muertos descarnados o inframundo, tambin llamado Xiomoayan, trmino que los espaoles tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro das. Al llegar a su destino, el viajero ofrecaobsequios a los seores del Mictln Mictlantecuhtli (seor de los muertos) y su compaera Mictecachuatl (seora de los moradores del recinto de los muertos). Estos lo enviaban a una de nueve regiones,donde el muerto permaneca un periodo de prueba de cuatro aos antes de continuar su vida en el Mictln y llegar as al ltimo piso, que era el lugar de su eterno reposo, denominado obsidiana de los muertos.Grficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre estuvo presente en la cosmovisin prehispnica, de lo que hay registros en las etnias totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. Enesta poca era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirti en el Da de Muertos seconmemoraba en el noveno mes del calendario solar mexicano, iniciando en agosto y celebrndose durante todo el mes. Para los indgenas la muerte no tena la connotacin moral de la religin catlica, en la cualla idea de infierno o paraso significa castigo o premio los antiguos mexicanos crean que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de muerte que haba tenido y su comportamiento envida. Por citar algunos ejemplos, las almas de los que moran en circunstancias relacionadas con el agua se dirigan al Tlalocan, o paraso de Tlloc los muertos en combate, los cautivos sacrificados y...