Ssausurre

Semiótica de la Cultura. 01-06. Amparo Marroquín Parducci

El tema que nos ocupa ahora es el estudio de la escuela francesa de semiótica y su
propuesta estructuralista.
Discutimos en clase que el fundador de esta escuela es el ya conocido
Mongin Ferdinand de Saussure (1857-1913). Saussure nació en
Ginebra, Suiza, el 26 de noviembre de 1857, es decir, no era francés,
aunque una parte de su vida yde su proceso académico lo pasó en
Francia. Su familia era una de las más prestigiosas de la ciudad, su
madre fue la Condesa de Pourtalès, y tenían una larga tradición
intelectual. Entre sus antepasados se encuentran notables científicos
del campo de la botánica.
También sabemos que, al igual que Peirce, Saussure tiene un desarrollo de genio, aunque
contrario a los múltiples intereses delnorteamericano, el ginebrino centrará todas sus
habilidades en los estudios de la lingüística y las lenguas. A los quince años ya domina
perfectamente el francés, el alemán, el inglés, el latín y el griego. Posteriormente aprende a
hablar indoeuropeo, eslovánico, lituano, celta, sáscrito y germánico. Inicia sus estudios en
ciencias naturales para complacer a sus padres, pero luego del primer año deuniversidad
abandona estos estudios y se dedica a su verdadera vocación: la lingüística. A los 23 años
obtiene un doctorado summa cuym laude et dissertatione egregia con una tesis sobre el
sánscrito. Prosige sus estudios en París y a los veinticinco años empieza a dar clases de
gótico y alto alemán que después transforma en un curso de gramática comparada del
griego, el latín, el celta y el lituano yposteriormente en lecciones de lingüística
indoeuropea.
Las clases de Saussure siempre fueron muy apreciadas, mostraba su brillantez, sapiencia y
cortesía y guardó con sus alumnos una relación directa. De hecho, los escritos que tenemos
de su pensamiento son en realidad los apuntes sistematizados de sus alumnos de clase pues
publicó muy poco, apenas algunas notas sobre temas muy específicos. Despuésde diez
años de enseñanza en París se trasladó a Ginebra donde trabajó en la Universidad por más
de veinte años. En Suiza murió la tarde del 22 de febrero de 1913.
De Saussure conocemos ya algunas de sus propuestas fundamentales. Sus influencias más
importantes vienen de la sociología –que le permite afirmar que la lengua es un proceso
social– y de la psicología –que le permitirá establecer larelación entre pensamiento y
lenguaje–. No se ocupa de desarrollar en qué consistirá la semiótica como disciplina de
estudio, simplemente la menciona como una ciencia que debe ser fundada. Para Saussure
“puede concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social:
formaría una parte de la psicología social y, por consiguiente, de la psicología general, ladenominaremos semiología (del griego semeion, signo). Ella nos enseñaría en qué
consisten los signos, qué leyes los rigen. Puesto que todavía no existe, no puede decirse lo
que será; pero tiene derecho a su existencia. La lingüística no es más que una parte de esa
ciencia general, las leyes que descubra la semiología serán aplicados a la lingüística”
(Saussure, 1993, p.42-43).
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Saussure plantea que elsigno es social por naturaleza y que se compone
de dos partes, el significado y el significante, se ocupa en particular de la
reflexión sobre el signo lingüístico, que une “no una cosa y un nombre,
sino un concepto y una imagen acústica” que son dos ámbitos mentales
desde los cuales se produce el sentido. El signo es una unidad psíquica y
es siempre lineal, porque representa una extensión en una soladimensión
y es arbitrario, esto es, inmotivado.
Así como Peirce nos presenta una serie de tríadas, los principales conceptos semióticos de
Saussure se nos presentan a partir de oposiciones diádicas (series de dos pares opuestos).
Las principales díadas de Saussure que luego son retomadas por la semiótica son las
siguientes:
1. Lengua: el código, el sistema, el idioma, que es el conjunto de...