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Por una Pedagogía Intertranscultural 1
Paulo Roberto Padilha 2
"La educación es un acto de amor, por eso, es un acto de coraje. No puede temerse el debate. El análisis de la realidad. No puede huir de la discusión creadora, so pena de incurrir en una farsa. " (Paulo Freire, 1983, pg. 96)

Presento en este breve ensayo, algunas ideas relacionadas con el tema "Naturaleza y Práctica de laPedagogía”, que me fue propuesta por el Instituto de Pedagogía Popular, Lima, Perú para el Seminario Internacional "Modelos Pedagógicos: Pedagogía Crítica”. Esta invitación es una honra para mí como también para todos los miembros del Instituto Paulo Freire (Brasil). Sobre los antecedentes de esta publicación, inédita, presento para nuestro diálogo, la base de lo que estoy llamando "PedagogíaIntertranscultural”. En repetidas veces Paulo Freire (1921-1997) nos orientó a escribir "Pedagogías". Él mismo, dándonos ejemplo, escribió varias de ellas: "Pedagogía del Oprimido", "Pedagogía de la Esperanza", "Pedagogía de la Autonomía", "Pedagogía de la Indignación". Otras pedagogías nacerán de esta orientación freiriana, como si se le diera continuidad a la "Pedagogía del Oprimido", y, en algunosaspectos, intentando reinventarla, como quería el propio Freire. Fuera de esa perspectiva surgirán otras denominaciones pedagógicas, no necesariamente en sintonía con el pensamiento freiriano. A manera de ilustración, tenemos en la actualidad diferentes estudios relacionados con la praxis pedagógica -que dan origen a varias pedagogías que nos han servido de referencia en los últimos años-. Estas son: laPedagogía del "diálogo", de la "dialéctica", de la praxis", Pedagogía de la " Tierra ", Pedagogía "institucional ", “del conflicto”, de “la revolución ", “del amor", y aún todavía se habla “de la esencia", de "la existencia", entre otras. En el libro titulado "Historia de las Ideas Pedagógicas" (1993, pág. 21), el profesor Moacir Gadotti, explica que "la práctica de la educación es anterior alpensamiento pedagógico (...) que surge de la reflexión sobre la práctica de la educación, como una necesidad de sistematizarla en función de determinados fines y objetivos”. Según el mismo autor, "la doctrina pedagógica más antigua es el taoismo (tao = razón universal), que es una especie de panteísmo, cuyos principios recomiendan
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Texto elaborado para el Seminario Internacional “Modelospedagógicos. Pedagogía Crítica”, en los días 5 al 8 de agosto de 2009, organizado por el Instituto de pedagogía Popular – Lima, Perú. Traducción Libre del portugués de Luis Miguel Saravia Canales. Lima, julio 2009. 2 Director de Desarrollo Institucional del Instituto Paulo Freire.

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una vida tranquila, pacífica, apacible, juiciosa" (Gadotti, 1993., P. 22). Pensando en ello, sería bueno quenuestras prácticas educativas occidentales combinen y rescaten, sin dividirlas y exagerarlas, algunas de las fuentes de la educación y de las doctrinas pedagógicas de estas experiencias. Por ejemplo, de los pueblos hindúes (que exaltan el espíritu y rechazan el cuerpo), de los pueblos egipcios (que fueron los primeros en comprender el arte de enseñar), los hebreos (que conservan las informaciones sobresu historia) y los pueblos llamados "primitivos" (marcados por la tradición y el culto a los antiguos). No está demás manifestar que la división social del trabajo es que origina las especialidades "docentes", dando lugar a la separación entre enseñar y aprender y al hecho de que deberá haber un local dedicado para tales prácticas- la escuela. Caracterizada por una historia que separa a "maestros,sacerdotes y magos" - que enseñan -los estudiantes- lo que deben aprender la escuela que tenemos hoy en día nace con la jerarquización y la desigualdad económica generada por los que se apoderado del excedente de producción por la comunidad primitiva. La historia de la educación, desde entonces, es una extensión se constituye una prolongación de las desigualdades económicas. La educación...