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En este capitulo lo primero que hace mención el texto es que si queremos tener realmente un concepto del conocimiento o una idea sobre ello, tenemos que dejar de lado los conceptos como el empirismo, idealismo y racionalismo, osease aquellas ideas que ya están creadas.
Para poder crear una definición sobre el conocimiento esta un poco complicado, ya que implica todo el saber y ser, y mas porquehay que separar el conocimiento del mundo y la conciencia de sí.
La epistemología tomista esta mas relacionada acerca del conocimiento del mundo, también se menciona que la epistemología moderna esta tan impregnada de idealismo que reduce todo conocimiento a la conciencia, y a mi critica esto se refiere a que tenemos todo tan marcado o tan conocido sobre el mundo exterior que no nos permitimoscrear nuestro propio conocimiento. Según mencionaba Kant que cualquier conocimiento y empezando por la sensación recibe el nombre de conciencia.
“El conocimiento es una especie de ser” esto tiene mucho sentido ya que cuando tenemos un conocimiento de algo, los seres humanos tendemos a actuar sin pensarlo, porque ya es algo que se que había experimentado, entonces del saber llega el hacer, y es poreso que nos convertimos en un ’ser’, y siendo un ser, el hombre existe.
El conocimiento es un acto, eso quiere decir que no es un movimiento y que no es una producción, o positivamente es pura contemplación inmóvil.
La noción del conocimiento nos dice que no es algo temporal, de un tiempo, ni cambio, que no se transforma, el movimiento es paso de la potencia al acto, y con este movimiento se refiereal paso que damos cada una de las personas al adquirir conocimientos nuevos, ya sea de no saber nada a saber, o de saber algo y aprender un poco mas, pero el conocimiento no es el moverse, si no, es el acto al que se ordena el movimiento.
Un error que el idealismo tiene es que cree que el conocimiento es una producción, y no lo es, y que también el materialismo se identifica según la manera enque se trabaja físicamente y por consecuente definir el conocimiento como fabricación, construcción, pero sin embargo, existen planos, uno que se encarga de la producción de imágenes y otro que se encarga de producir conceptos, pero quedaba marcado que esta producción no es el conocimiento, es solamente el medio.
Según comentaristas decían que el conocimiento no era tanto acción, si no, cualidad.
Laespontaniedad del acto según es evidente tanto en el conocimiento como en otras manifestaciones de la vida. Con todas las excitaciones del mundo no bastaría para tener una sensación o un pensamiento obligatoriamente original.
Observemos que la espontaniedad del conocimiento no tiene relación con la libertad que es el atributo a algunos actos de voluntad. El hombre es libre de ver hacia donde elquiera, o pensar lo que desee, su atención, su cuerpo, asi gobernando su conocimiento.
El conocimiento no modifica en nada las cosas , es un enriquecimiento, un perfeccionamiento del sujeto, a mi parecer eso podría estar erróneo ya que si, por ejemplo, una persona sabe que una flor puede morir si no le hecha agua, obviamente se le tendrá el cuidado que debe a esa flor ¿Por qué? Por el conocimientoque se tiene, y así ya se modifico algo y no solo perfecciono.
Por ultimo el acto del conocimiento es intencional, como nos dice, el termino tiene múltiples sentidos, si nosotros tenemos el conocimiento sobre alguna cosa, como se mencionaba anteriormente, accionaremos ante ello, porque ya tenemos el conocimiento previo, pero aquí en epistemología se retiene solo este: ’el acto de conocimiento hacepresente una facultad un ser vivo en tanto que objeto’. La intencionalidad no es diferente del conocimiento mismo, la relación sujeto-objeto.
La presencia de un cuerpo en un lugar no tiene nada que ver con el conocimiento y de hecho, si se trata de alguna presencia no espacial, como por ejemplo, Dios en nuestras almas a titulo de nuestro creador, esta presencia no es intencional. La noción de...