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FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL Lic. Martha Como II. Aristteles y el Liceo. La vida Aristteles naci en Estagira, en el ao 384 a.C., ciudad distante de Atenas, y en momentos en que ya se iba extendiendo por toda Grecia el dominio del imperio macednico. Muy joven qued hurfano de padre y madre, y a los 16 aos march a Atenas e ingres a la Academia de Platn, en la que permaneci veinte aos,hasta la muerte del maestro. Si bien la postura metafsica de Aristteles difiere sustancialmente de la de su maestro, algunos estudiosos creen ver en la ltima obra de Platn las crticas que efectuaba su discpulo, no parece que haya habido entre ellos alguna enemistad. En todo caso, Aristteles va a llamar a ios miembros de ia Academia, los amigos de las Ideas, y en su clebre tica a Nicmaco, afirma quean cuando su pensamiento se opone a los que afirman la teora de las Ideas, y an amando tanto la verdad cuanto la amistad, entiende que un filsofo tiene el deber sagrado de preferir la verdad. Luego de la muerte de Platn, en el ao 347 a.C., y de que Espeusipo, sobrino del maestro, asumiera la direccin de la Academia, Aristteles se aleja de Atenas. En el ao 343 a.C., Filipo, rey de Macedonia, lodesigna tutor de su hijo para que se ocupara de educarlo e instruirlo. El hijo de Filipo fue ms tarde Alejandro Magno, quien no slo conquist a Grecia, sino que da fin a la bella civilizacin griega, polticamente estructurada en ciudades estado, la convierte en parte de su imperio que se extender por Asa, dando lugar as al inicio de una nueva cultura, la cultura helenstica, impregnada de elementosorientales. Luego del asesinato del Filipo, Alejandro sube al trono y prepara su expedicin de conquista hasta Oriente. Aristteles abandona entonces la corte de Macedonia y vuelve a Atenas, donde abre una escuela universitaria en el barrio del Liceo, que dar nombre a su escuela, que quedar netamente definida como opuesta a la Academia platnica. En el ao 323 a.C. muere Alejandro, y temiendo represaliade sus enemigos polticos se refugia en la ciudad natal de su madre, donde muere al ao siguiente, a los sesenta y tres aos. 17 Las crticas de Aristteles a Platn Aristteles no puede aceptar dos mundos separados, uno inteligible, otro sensible, entendido el primero como causa (aita en griego) de la existencia del segundo. En primer lugar, las Ideas, que son universales, inmutables, inmateriales,necesarias, no pueden jams ser la causa de la existencia de lo singular, de lo que deviene, de lo que es material, y contingente, porque la causa es aquello que necesariamente produce un efecto, y por lo tanto debe poseer aquello que origina, y no puede estar separada de su efecto. De modo que inventar un mundo celestial para explicar el mundo terrenal, no slo no logra explicarlo sino que locomplica innecesariamente, ya que lo nico que hace es duplicar los entes sensibles, creando entes inteligibles y sin explicar ni los unos ni los otros. Porque las nociones de imitacin y participacin a las que recurre Platn para justificar la dependencia de los entes sensibles de sus esencias inteligibles, son nociones vagas, que slo pueden ser determinadas a partir de mitos. Esta recurrencia al mito quefrecuentemente utiliza Platn es tambin rechazada por Aristteles, cuya personalidad es mucho ms cientificista que la de su maestro. Etienne Gilson, - un crtico de filosofa dice que Platn es el filsofo artista, que con una imagen concreta nos habla de cosas abstractas, en tanto que Aristteles es el filsofo cientificista, que nos habla de cosas concretas recurriendo a formulaciones abstractas. Perono slo es intil la hiptesis de la existencia de las Ideas para explicar el mundo que nos rodea. Tampoco es necesario recurrir a las Ideas para fundamentar la ciencia. La ciencia - dice Aristteles - es el conocimiento por las causas, de lo que es necesario y universal. Pero aunque la ciencia sea el conocimiento de lo universal y necesario, eso no exige que haya objetos universales y necesarios...