Steven tötösy de zepetnek: “an introduction to comparative literature now, à l’heure actuelle” en comparative literature now theories and practice. la littérature comparée à l’heure actuelle. théories et realizations.
Páginas: 10 (2434 palabras)
Publicado: 2 de diciembre de 2010
Steven Tötösy de Zepetnek: “An Introduction to Comparative Literature Now, à l’heure actuelle” en Comparative Literature Now Theories and Practice. La Littérature Comparée à l’heure actuelle. Théories et realizations. Honoré Champion. Paris, 1999
El presente artículo es parte de la introducción a la obra dirigida por Tötösy en la que se presentan no pocos estudios referentes a la temática dela literatura comparada. Tötösy, además de dar a conocer su visión personal, se posiciona como voz de la Asociación Americana de Literatura Comparada (American Comparative Literature Society). En la introducción el autor justifica la necesidad de la disciplina a la vez que presenta los diez principios en los que idealmente ésta debe consistir
La justificación de la disciplina se fundamenta,básicamente en el diálogo entre culturas y literaturas y en el conocimiento del Otro. Tal diálogo y tal conocimiento del Otro funcionan como los pilares básicos del texto. De hecho, al igual que Tötösy, la mayor parte de los comparatistas sitúa la importancia de la literatura comparada en estos principios básicos. Etiemble[1], Brunel[2] y René Wellek[3] coinciden en que el comparatismo produce un nuevohumanismo. Los tres toman como base la tesis de Gotehe y su “Weltliteratur”, considerada por muchos como el punto de partida de la disciplina de la literatura comparada.
A modo de manifiesto, como el mismo autor menciona, los principios –y obstáculos– recogen cuestiones tales como la metodología a seguir, la definición de la propia disciplina, la preparación de sus profesionales,el sistema educativo y los programas de literatura comparada o el posible eurocentrismo de la materia. La mayoría de autores también se han referido a tales aspectos en sus obras. A continuación vamos a proceder al análisis de cada uno de los principios propuestos por Tötösy –no necesariamente siguiendo el orden propuesto por el autor– y a su relación con otros comparatistas. Para proceder alanálisis crítico del artículo nos centraremos en la importancia que otorga Tötösy al método, el objeto de estudio y la inclusión de otras diferentes a la literatura, el sistema educativo y la formación de sus profesionales, los idiomas, el posible eurocentrismo de la materia y, finalmente, la inclusión del otro. Todos estos tópicos pueden encontrarse en alguno –o más de uno– de su decálogo deprincipios.
En el primer principio del manifiesto, el autor expresa preocupación fundamentalmente por el método y no tanto por el objeto de estudio, que queda menos definido. En relación con este hincapié en el método, son numerosos los comparatistas que coinciden en su importancia. Recojo aquí la cita de Manuel Ribeiro, en su artículo, también contenido en la obra dirigida por Tötösy: “(…) laparticularité de la Littérature Comparée en tant que discipline prend appui sur la reconnaisance de la focalisation comparatiste comme méthode privilegiée de travail, par rapport aux études littéraires en général. De plus, l’objet de cette discipline est extrêmement diffus car il inclut des domaines de recherche qui peuvent être soit nationales soit internationales et aussi consacrées à différentespratiques sémiotiques[4]”. Jesús Camarero-Aribas presenta el llamado método TTC (Travesías Temáticas Comparadas)[5], un análisis con relaciones de horizontalidad y diacronía que afecta a distintas naciones, géneros, épocas, movimientos, lenguas, culturas pero con un único tema para todas las obras implicadas. Así, vemos que la tematología es otro de los recursos más utilizados en el comparatismo. Sinduda, lo que a mi parecer, resulta más interesante respecto a la literatura comparada es su carácter incluyente y jamás excluyente por lo que se refiere a materias y temáticas.
El método es también el protagonista del principio octavo, que a mi entender podría agruparse en un único principio, el primero, simplificando de esta manera el decálogo y siendo menos reiterativo, defecto...
El presente artículo es parte de la introducción a la obra dirigida por Tötösy en la que se presentan no pocos estudios referentes a la temática dela literatura comparada. Tötösy, además de dar a conocer su visión personal, se posiciona como voz de la Asociación Americana de Literatura Comparada (American Comparative Literature Society). En la introducción el autor justifica la necesidad de la disciplina a la vez que presenta los diez principios en los que idealmente ésta debe consistir
La justificación de la disciplina se fundamenta,básicamente en el diálogo entre culturas y literaturas y en el conocimiento del Otro. Tal diálogo y tal conocimiento del Otro funcionan como los pilares básicos del texto. De hecho, al igual que Tötösy, la mayor parte de los comparatistas sitúa la importancia de la literatura comparada en estos principios básicos. Etiemble[1], Brunel[2] y René Wellek[3] coinciden en que el comparatismo produce un nuevohumanismo. Los tres toman como base la tesis de Gotehe y su “Weltliteratur”, considerada por muchos como el punto de partida de la disciplina de la literatura comparada.
A modo de manifiesto, como el mismo autor menciona, los principios –y obstáculos– recogen cuestiones tales como la metodología a seguir, la definición de la propia disciplina, la preparación de sus profesionales,el sistema educativo y los programas de literatura comparada o el posible eurocentrismo de la materia. La mayoría de autores también se han referido a tales aspectos en sus obras. A continuación vamos a proceder al análisis de cada uno de los principios propuestos por Tötösy –no necesariamente siguiendo el orden propuesto por el autor– y a su relación con otros comparatistas. Para proceder alanálisis crítico del artículo nos centraremos en la importancia que otorga Tötösy al método, el objeto de estudio y la inclusión de otras diferentes a la literatura, el sistema educativo y la formación de sus profesionales, los idiomas, el posible eurocentrismo de la materia y, finalmente, la inclusión del otro. Todos estos tópicos pueden encontrarse en alguno –o más de uno– de su decálogo deprincipios.
En el primer principio del manifiesto, el autor expresa preocupación fundamentalmente por el método y no tanto por el objeto de estudio, que queda menos definido. En relación con este hincapié en el método, son numerosos los comparatistas que coinciden en su importancia. Recojo aquí la cita de Manuel Ribeiro, en su artículo, también contenido en la obra dirigida por Tötösy: “(…) laparticularité de la Littérature Comparée en tant que discipline prend appui sur la reconnaisance de la focalisation comparatiste comme méthode privilegiée de travail, par rapport aux études littéraires en général. De plus, l’objet de cette discipline est extrêmement diffus car il inclut des domaines de recherche qui peuvent être soit nationales soit internationales et aussi consacrées à différentespratiques sémiotiques[4]”. Jesús Camarero-Aribas presenta el llamado método TTC (Travesías Temáticas Comparadas)[5], un análisis con relaciones de horizontalidad y diacronía que afecta a distintas naciones, géneros, épocas, movimientos, lenguas, culturas pero con un único tema para todas las obras implicadas. Así, vemos que la tematología es otro de los recursos más utilizados en el comparatismo. Sinduda, lo que a mi parecer, resulta más interesante respecto a la literatura comparada es su carácter incluyente y jamás excluyente por lo que se refiere a materias y temáticas.
El método es también el protagonista del principio octavo, que a mi entender podría agruparse en un único principio, el primero, simplificando de esta manera el decálogo y siendo menos reiterativo, defecto...
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