Stiegler Bernard La Tecnica Y El Tiempo Vol II

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tl BernflTd Stiegler
© "Editiom Galil~,," 1996

LA TÉCNICA Y EL TIEMPO
2
La desorientación

cultura Libre
© de la tmducóún: Beatriz Mornles Bastos

e

Argimlet~e

Hiru, S.I.,
Apflrlado Correos N° 184
20281.1Hondarribia (Gipuzkoa)
e-mail, hiru@eliskalnet.ner
,v"'w.hiru-ed.cOffi
Diseño de la colección:
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Maque¡aeión:
Ew JaJ"e
Impresión: Grtijicas Uzam:J, .LL
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ISBN OC 84-95786_29_X
ISBN (Tomo IIj: 84-95786-28-1
Obra publicada con la aruda
dd '\1inislerio francés de Culturo-Ce11lre National dli l.iHe

BernardStiegler

Traducción:
Beatriz Morales BastosIntroducción

Para saludar la carrera de Hassiba Boulmerka, una mlfjer argelina
El hombre común de hace dos siglos moría en la misma cama en la
que habia venido al mundo. Consumía unos alimentos muy poco variados en una escudilla que legaba a sus nietos. Al filo de las estaciones, de
los años, de las generaciones, paisajes, objetos y modos de vida permanecían decididamente idénticos. Todo parecíaesencialmente estable.
Excepcional, el cambio no era más que ilusión.
Es en este mundo donde se han forjado las categorías en las que aún
tratamos de pensar otro mundo, aparecido a principios del S. XIX, en
el que es patente que la estabilidad se ha convertido en la excepción y
el cambio en la regla. La técnica, como tecnología y tecncciencia, es el
principal factor de esa inversión.
Hoy sabemos que lascivilizaciones son históricas, es decir, mortales,
y que todo es proceso. Lo sabemos, o creemos saberlo científicamente,
y la filosofía lo ha empezado a pensar a partir de la dialéctica y, sobre

todo, a partir de Nietzsche.
Pero esos saberes y pensamientos siguen siendo abstractos y, en
cierto modo, fallan en lo fundamental, pues la invención de un nuevo

mundo al que hasta hace muy pocollamábamos "progreso" no sólo no
parece en la actualidad portadora de futuro sino que, para la mqY0r7a de
la pob/anón mundial, occidental u oriental, no conduce a ninguna parte
(cuando no es una pesadilla). Respecto a quienes tratan de dirigirla, cada
día experImentan más su impotencia. F:sta es la actual desorientación.
La ambición de El pecada de Epimeteo era, sin embargo, mostrar que
la desorientación esoriginaria. La historia del hombre es la de la técnica
como proceso de exteriorización en el que la evolución técnica está
dominada por unas tendencias con las que las sociedades humanas
deben negociar constantemente. El "sistema técnico" entra regularmente en evolución y hace caducar a los "otros sistemas" que estructuran la cohesión social. El devenir técnico es orh,"¡nariamente undesgarramiento y la sociogénesis es lo que esta tecnogénesis se reapropia.
Pero la recnogénesis va estructuralmente por delante de la sociogéncsis
-la técnica es invención y la invención es novedad-, y el ajuste entre
evolución técnica y tradición social siempre conoce momentos de resistencia porque, dependiendo de su alcance, el cambio técnico conmociona más o menos los parámttros definidores de todacultura.
La técnica puede entonces parecer opuesta al "espíritu", a la "civili«ación", a lo "humano", aun cuando sea el destino mismo del hombre:
ligados el uno a la otra por medio de una relación que Simondon denomina transductiva (una relación que constituye sus términos, donde un
término no puede existir sin el otro, donde los términos son co-ronstituyenres). hombre y técnica son indisociables. Peroesta relación es un
"equilibrio metaesrable" que atraviesa una irreductible tensión. Esta
tensión es el tiempo. El avance técnico abre la extensión temporal como
tal.

Quienes oponen técnica y civilización no soportan que, como ensenan las versiones del mito de Prometeo y de Epimereo procedentes de
Hesíodo, de Esquilo y de Prótagoras, el hombre sea un ser proteico, sin
cualidad, y que la...