Sto. Tomás, Teoría Filosófica

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/VirtudesIntelectuales.htm
http://opusprima.wordpress.com/2009/02/14/la-recta-razon-i/http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_antro.htm

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La persona humana es un ser personal creado por Dios para la relación con Él, La relación entre Dios y el hombre se refleja en ladimensión relacional y social de la naturaleza humana. El hombre, en efecto, no es un ser solitario, ya que “por su íntima naturaleza, es un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades,sin relacionarse con los demás”. Este respecto resulta significativo el hecho de que Dios haya creado al ser humano como hombre y mujer. El pecador olvida su relación con Dios.


La naturaleza,considerada en sí misma, en el sentido de algo abstracto, no puede predicarse verdaderamente del supuesto o de la persona más que cuando se trata de
Dios; en El no se distingue. Ahora bien, habiendo enCristo dos naturalezas, es a saber, la divina y la humana, una de ellas, la divina, puede predicarse de El tanto en abstracto como en concreto Pero la naturaleza humana no puede predicarse de Cristopor sí misma en abstracto, sino sólo en concreto.


Las fuentes de la moralidad de los actos humanos son:
Objeto: es la primera y fundamental fuente de moralidad: si el objeto es malo, el actotambién será malo, aunque las circunstancias y la intención sean buenas; el fin no justifica los medios. El objeto del acto moral, no es sólo el hecho sobre que recae, sino la relación con el último fin,que es el bien.
Intención: es el objetivo que se busca en la acción. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin.
Circunstancias: son todos los factores que forman el contorno en quese realiza la acción.


Fin Operis: es el fin objetivo de la acción en función de su propia naturaleza, puede ser moral (bueno-malo).
Fin Operantis: es el fin que se propone el sujeto, el...