Sto. tomás de aquino - razón y fe (resumen muy fácil para que lo entienda cualquiera)
Páginas: 3 (726 palabras)
Publicado: 10 de marzo de 2011
Tema 6: Razón y Fe en Sto Tomás de Aquino
Reconoce que filosofía (centrada en la razón) y teología (centrada en Dios y la fe) son diferentes pero están en armonía, ya que tienen el mismo objeto:Dios.
Compara las verdades que se alcanzan mediante la razón en los escritos de un pagano (no religioso “el filósofo”) y las verdades de la fe para ver que están en acuerdo.
Básicamente lasmismas verdades pueden alcanzarse mediante dos vías, aunque dice que los que las conocen mediante la razón son pocos. La razón puede alcanzar a Dios pero no totalmente, pues para ello sólo se puede hacermediante la revelación: como es el conocer misterios o verdades sobrenatulares.. la Trinidad, Encarnación, Resurreción… que no son demostrables y se llaman “dogmas”.
Tambien dice que el conocimientoracional es más claro que la fe, con que hay que seguir el camino racional hasta donde llegue (la razón es superior, pero la fe abarca donde la razón no llega). El objeto de la razón es finito(Dios, en cuanto a lo demostrable), y el de la fe infinito (Dios, en todo, también en lo no demostrable, los dogmas).
En resumen, la razón no debe negar la “revelación”, sino limitarse a lo suyo..acumplir su propia función (explicar las cosas demostrables) y dejar las cosas no demostrables como como suprarracionales (es decir que van más allá de la razón, no que no tengan razón o sean irracionalessino que van más allá de lo demostrable). Lo que viene a decir es que por el hecho de que algo no se pueda demostrar no debemos calificarlo de “irracional”, y que hay cosas así (revelaciones) de lasque se encarga la fe que sencillamente van más allá de lo que podemos entender usando la razón, y que debemos respetarlo y llamarlo pues “suprarracional” (más allá de la razón).
Santo Tomás,trabaja en dos sentidos:
1. Defiende los temas que estudia la fe rechazando objeciones demostrando que los contenidos son posible. Es decir, que algo no se pueda demostrar (no racional), no implica...
Reconoce que filosofía (centrada en la razón) y teología (centrada en Dios y la fe) son diferentes pero están en armonía, ya que tienen el mismo objeto:Dios.
Compara las verdades que se alcanzan mediante la razón en los escritos de un pagano (no religioso “el filósofo”) y las verdades de la fe para ver que están en acuerdo.
Básicamente lasmismas verdades pueden alcanzarse mediante dos vías, aunque dice que los que las conocen mediante la razón son pocos. La razón puede alcanzar a Dios pero no totalmente, pues para ello sólo se puede hacermediante la revelación: como es el conocer misterios o verdades sobrenatulares.. la Trinidad, Encarnación, Resurreción… que no son demostrables y se llaman “dogmas”.
Tambien dice que el conocimientoracional es más claro que la fe, con que hay que seguir el camino racional hasta donde llegue (la razón es superior, pero la fe abarca donde la razón no llega). El objeto de la razón es finito(Dios, en cuanto a lo demostrable), y el de la fe infinito (Dios, en todo, también en lo no demostrable, los dogmas).
En resumen, la razón no debe negar la “revelación”, sino limitarse a lo suyo..acumplir su propia función (explicar las cosas demostrables) y dejar las cosas no demostrables como como suprarracionales (es decir que van más allá de la razón, no que no tengan razón o sean irracionalessino que van más allá de lo demostrable). Lo que viene a decir es que por el hecho de que algo no se pueda demostrar no debemos calificarlo de “irracional”, y que hay cosas así (revelaciones) de lasque se encarga la fe que sencillamente van más allá de lo que podemos entender usando la razón, y que debemos respetarlo y llamarlo pues “suprarracional” (más allá de la razón).
Santo Tomás,trabaja en dos sentidos:
1. Defiende los temas que estudia la fe rechazando objeciones demostrando que los contenidos son posible. Es decir, que algo no se pueda demostrar (no racional), no implica...
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