Subjetividad Pichon Riviere

Confluencias del Pensamiento de Enrique Pichon Rivière y Liev Semiónovich Vygotski 1 Hector Rougier
1 Capítulo 2 de libro Psicopedagogía Vincular. Confluencias, debates, bosquejos de Héctor Rougier. Rosario. UNR Editora.
“Entiendo al hombre como configurándose en una actividad transformadora, en una relación dialéctica, mutuamente modificante con el mundo, relación que tiene su motor en lanecesidad”.
E.P.Rivière
“El individuo humano es un ser de necesidades que sólo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan... No hay nada en él que no sea la resul- tante de la interacción entre individuos, grupos y clases”. E.P.Rivière
“El problema del pensamiento y el lenguaje, se extiende así más allá de los límites de la ciencia natural y se convierte en el problema centralde la psicología humana histórica, de la psicología social”. L.S.Vygotski
Sujeto de la Necesidad
Nuestra concepción del sujeto humano, desde un ECRO (2) nos permite establecer con Enrique Pichon Riviére que "nada hay en el, que no sea la resultante de la interacción entre individuos, grupos y (a partir de cierto período histórico) clases sociales. Incluso nuestra biología, que es una parte dela base material de nuestra subjetividad, es ya producto de tales interacciones. Nuestra digestión, el cuerpo depilado, el andar erecto, los niveles de colesterol, la destreza direccional de la mano de un niño, la sutileza de "la zurda" de Maradona, son todos productos sociales, consecuencias, “resultantes de la interacción...” no sólo en determinada proporción en la filogenia, sino también en laontogenia de tales fenómenos.
Somos pues, en tanto sujetos humanos, el producto de una praxis, de una actividad propia y compartida, de una larga espiral de acciones co-operantes, relacionales, integradas con y dirigidas hacia el mundo social y natural. Tales actitudes constituyentes 2
de nuestra realidad humana, tanto objetiva como subjetiva, tiene su motor, dice Pichon en la necesidad.¿Qué entendemos por necesidad?
En muchas ocasiones en las que hemos formulado esta pregunta obtuvimos por respuestas diversas consideraciones que, más acá o más allá, hacían siempre referencia a la idea de carencia. Estamos convencidos, sin embargo, de que tales respuestas expresan condiciones históricas en las que efectivamente, es harto frecuente el registro del destino de la necesidad comocarencia. Pero una cosa es la cosa, y otra cosa su representación.
En la indagación del concepto de necesidad, intentando seguir los aportes fundamentales de Jorge Enrique Imhoff, hemos consultado en un diccionario de uso corriente en la Argentina[1] y leímos como sigue: "Necesidad. F. Calidad de necesario- Falta de cosas necesarias para vivir. Todo aquello a lo cual es imposible sustraerse, faltar oresistir. Hambre muy intensa..." Otra versión de 1.959[2] termina su explicación muy similar a Ia anterior, dando las siguientes acepciones en calidad de "IDEAS AFINES: necesitado, indigente, pobreza, miseria, carecer, faltar, necesitar".
Tales opiniones "oficiales" nos conducen a la reflexión de que no es sólo merced a los registros que devienen del desenvolvimiento real de nuestra necesidad,que muchas veces la identifiquemos con carencia, sino que también debemos admitir la posibilidad de que "alguien" nos halla sugerido tal ligazón. Sin embargo, la Real Academia Española nos ofrece, entre otras idénticas a las anteriores, la acepción siguiente: "impulso irresistible en cuya virtud operan las causas precisas e infaliblemente en determinado sentido..." (16). Necesidad es aquícausalidad, causas internas de un fenómeno para nosotros. Son formas esenciales de automovimiento interno de un fenómeno que lo conduce a ser lo que es y no otra cosa, que lo impulsa en determinado sentido y no en otro, que le imprime cierta direccionalidad y no otra.
Como dijera Engels, existe la necesidad (causalidad) tanto en la naturaleza ,en la sociedad como en el pensamiento (17). Tanto los...