SUEÑO, LUEGO EXISTO

12 Anales de la Literatu#1318C1

29/9/05

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Sueño luego existo

Manuel José BOTERO CAMACHO
Universidad Complutense de Madrid

Descartes escribe, no como un maestro, sino como un descubridor
y explorador, afanoso por comunicar lo que ha encontrado. Su estilo es
fácil y sin pedantería, dirigido a los hombres inteligentes del mundo
más que a discípulos. Es una gransuerte para la filosofía moderna que
su precursor tuviera tan admirable sentido literario.
Bertrand Russell. Historia de la Filosofía Occidental. (p. 176)
RESUMEN
El presente artículo ofrece una lectura de dos textos de ficción como objeciones a las conclusiones que,
acerca del sueño, René Descartes expuso en sus Meditaciones metafísicas. El poema de Borges parodia la realidad que da comoresultado la conclusión lógica de la primera meditación del filósofo. El
cuento de Cortázar pone de manifiesto la imposibilidad de resolver las dudas de Descartes a través de
los argumentos lógicos que escoge para salir del escollo que ha creado siguiendo el camino de la duda
metódica.
Palabras clave: Borges / Cortázar / Descartes.

I dream, therefore I exist

ABSTRACT
The present articleproposes the reading of two pieces of fiction as objections to the conclusions, about
dreams, that philosopher Rene Descartes arrived in his Metaphysical Meditations. The poem, written by
Borges, is a parody of the world that by following Descartes’ first meditation we would live in. The
short story, written by Cortázar, is a contradiction of Descartes’ solution to the world of doubt that he
hassunken in.
Key words: Borges / Cortázar / Descartes.

SUMARIO: Notas preliminares. A) El sueño de los justos. B) El poema. C) Sueño en primer grado. D)
Sueño en segundo grado. E) Descartes se defiende. F) Obras citadas.

NOTAS PRELIMINARES

A lo largo de este artículo se tratarán un poema y un cuento que tienen una
estrecha relación con la filosofía cartesiana. El poema de Jorge LuisBorges se
titula «Descartes» y el cuento «La noche boca arriba» del escritor argentino Julio
Cortázar. Es una memoria del Descartes de las primeras meditaciones, en donde
Anales de Literatura Hispanoamericana
2005, 34,

179-195

ISSN: 0210-4547

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Manuel José Botero Camacho

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Sueño luego existo

el argumento del sueñopone en duda nuestra capacidad de discernir entre estar
despiertos o estar dormidos, y por lo tanto nuestra capacidad de estar seguros de
lo que conocemos. Ya que, para estar seguros de lo que conocemos, es necesario
saber que lo estamos haciendo mientras estamos despiertos1. Sería deseable ver
qué pasaría si se llevara este argumento hasta sus últimos extremos. Es mostrar,
como ya se hamencionado, que el poema de Borges se levanta como una objeción a la primera meditación cartesiana, y que sólo a la luz de esta primera meditación adquiere sentido, dado que son pequeños enunciados de los que se vale el
artífice para crear su ficción. El poema de Borges se limita a objetar la primera
meditación, con la interpretación del cuento que se propone en esta digresión, se
busca objetartambién las conclusiones acerca del sueño a las que llega Descartes
en su sexta meditación. En el cuento, por el contrario, no se menciona el filósofo, pero en una primera lectura se puede interpretar una objeción a la primera
meditación de Descartes, en una segunda, más detenida, se encuentra la objeción
a la sexta, con lo cual se obtiene una unidad temática que autoriza la interpretación.
Deseo,también, señalar que no es una buena salida al argumento del sueño
el hecho de poder identificar ciertas marcas, puesto que esas marcas sólo puedo
establecerlas desde adentro del estado en el cual me encuentro y, en definitiva,
nada me garantiza, que el sistema de señas que elegí lo elegí estando despierto.
Pero, antes de comenzar con el poema, quiero hacer referencia al problema de
lenguaje...