Sueños Y Existencia









Resumen del libro: SUEÑOS Y EXISTENCIA.
Fritz S. Perls





Alumna: Yolanda Jiménez García.
Curso: Básico de psicoterapia Gestalt
Escuela: Quatro. Gestalterapia (Madrid)


La terapia gestáltica trata de impulsar el proceso de crecimiento y desarrollar las potencialidades humanas.
Toma tiempo.
En la terapia no solo hay que acabar con la “actuaciones”. También hay quellenar los vacíos y hoyos en la personalidad y hacer de nuevo una persona entera y completa.
La angustia es la brecha entre el ahora y el después.
El sentido de la vida es ser vivida y no debe ser cambiada y conceptualizada en un esquema de sistemas.
Yo hago lo mío y tú haces lo tuyo.
No estoy en este mundo para llenar tus expectativas.
Y tú no estás en este mundo para llenar las mías.
Tú eres tú y yosoy yo.
Y si por casualidad nos encontramos es hermoso.
Sino, no puede remediarse.
Charla I
Cualquier organización no es independiente del ambiente.
El organismo funciona como un todo.
La salud es un equilibrio, la coordinación de lo que somos.
Hago hincapié en el “somos” porque en el momento en que introducimos “tenemos”, introducimos una escisión, una división.
La cuestión está más en ser queen tener.
Cada vez que usted quiera cambiarse a sí mismo o cambiar el ambiente, en el fondo está la insatisfacción.
Llamamos límite del ego al lugar en que se diferencian “lo propio” y el “sí mismo” (self) por “lo otro” (otherness).
Los dos límites del ego son la identificación y la alienación. El yo parece ser más importante que el otro.
Generalmente no amamos a una persona. Amamos ciertacaracterística de esa persona que se identifica o aporta un complemento, habitualmente un suplemento para nosotros. Pensamos que estamos enamorados de la persona total, cundo de hecho nos molestan algunos aspectos de la persona.
El odio es echar a patadas a alguien de nuestro territorio con algún fin. El término que usamos en psiquiatría es alienación o desposesión. Alienamos a una persona cuando suponeun peligro para nosotros. Queremos aniquilar a esa persona. Pero es definitivamente una exclusión de nuestro límite, de nosotros mismos.
La Gestalt está de tal modo formada que únicamente una figura, un solo objeto puede aparecer en primer plano al a vez. Podemos pensar solamente en una sola cosa a la vez y cuando dos figuras opuestas o diferentes se superponen nos confundimos, nos partimos, nosfragmentamos, nos hacemos pedazos.
La objetividad no existe. La de la ciencia es únicamente una cuestión de acuerdo mutuo.
El darse cuenta (awarness) es una experiencia subjetiva. Es imposible que yo me dé cuenta de lo que usted se está dando cuenta. La idea Zen del “darse cuenta” absoluto, no tiene sentido. No puede existir porque siempre tiene un contenido. Uno siempre se está dando cuenta dealgo. “No puedo darme cuenta de nada”, tiene sentido como un adormecimiento, frialdad o una brecha.
Distingo tres tipos de filosofía:
1. Sobre-ismo que se habla acerca de la cosas sin llegar a entenderlas o sentirlos en realidad.
2. El debe-ismo: debiera ser…
3. El existencialismo, desprender de los conceptos con los principios de “darse cuenta”. Es la fenomenología
En la práctica tenemos dentro denosotros mismo cientos de situaciones inconclusas.
El darse cuenta puede ser curativo: uno pude permitir que el organismo se haga cargo, sin interrumpir, siendo conscientes de su sabiduría.
Kant creía que la conciencia equivalía a una estrella eterna, como uno de los dos absolutos.
Freud mostró que la conciencia no es más que una fantasía, una introyección, la continuación de lo que él creyó queeran los padres.
Yo creo que es una proyección hacia los padres. Pero esto no importa
Algunos creen que es una institución llamada súper-ego
Personalmente he aprendido que en Gestalt, el darse cuenta, tiene mucho que ver con las sensaciones propias, con ampliar la conciencia hacia nuestros sentidos y hacia lo que les ocurre a los demás. A veces estamos con alguien y no le vemos porque estamos...