Suenos

capítulo

19

sueño

Existe un gran número de creencias populares y celebres frases de origen diverso sobre los sueños. De ellos se dicen cosas como éstas, y algunas de ellas
incluso se usan como supuestos en la teoría del sueño: Nada existe si antes
no ha sido soñado (sobre la voluntad). La vida es sueño (como en la película
Matrix o en el poema de Calderón). El sueño eterno (la muerte). Hechodel
material de los sueños (las ilusiones). El valor premonitorio de los sueños (la
precognición). Consultarlo con la almohada (la reflexión y la duda). Aprender
inglés mientras se duerme (la memorización inconsciente de la información). El
arte de soñar (que le pregunten por ejemplo a Lovecraft sobre los profundos).
El sueño y el deseo (la version de Freud). Crímenes cometidos por sonámbulos
(elcaso de...). Los ciegos no sueñan. El horror que surge de los sueños (de la
razón). La lucidez del sueño (la inspiración y la sensación de hallar la solución
-¡eureka!- mientras se duerme). Los ataques del incubo o las pesadillas. El sueño súbito o narcolepsia. El sueño inmoral (la fornicacion sin censura). Sueños
alucinatorios (la locura). Experiencias extracorporeas durante el sueño (el alma
sesale), etc. En este capítulo descubriremos cuanta verdad científica se oculta
tras estas ideas mundanas y divinas, y de dónde surgen tantas afirmaciones
centradas en la importancia del sueño para el procesamiento de la información:

Emilio Gómez Milán

Sesión nocturna:
La vida es sueño
Sueña el rey que es rey
y con este engaño vive
medrando, disponiendo
y gobernando, y este aplauso que recibeprestando en el viento escribe...
y en cenizas le convierte la muerte.
¡Desdichada suerte,
que hay quien intenta reinar
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
¿Qué es la vida? Un frenesí,
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción, donde un gran bien es pequeño,
¡Que toda la vida es sueño,
y los sueños...sueños son!
Calderón de la Barca. La vida es sueño

S

oñar es unaexperiencia privada, por eso dudamos si
los animales sueñan, pero
tan extraordinaria que debe
comunicarse. Por eso no nos sorprende que
los hombres primitivos tuviesen sus propias
teorías sobre el sueño. Una de ellas era
que mientras la persona duerme, su alma
se separa del cuerpo para reunirse con el
espíritu de la noche. Los judíos ortodoxos lo
consideraban como una especie de muerte
transitoria ydaban gracias a Dios por devolverles el alma al llegar la mañana. Los
griegos de la antigüedad fueron los primeros
que intentaron explicarlo “científicamente”.

El filósofo Aristóteles lo relacionaba con la
actividad del corazón y con una “evaporación
relativa al proceso de la nutrición”. Asimismo, Platón también relacionaba los sueños
con las horas de vigilia y las operaciones
mentales (Rizzo,1998). Incluso en el Antiguo Testamento y en la literatura hebrea,
los sueños cobran especial importancia pues
se consideraban revelaciones divinas. Pero
no sólo se interesaron por los sueños las
religiones, los filósofos y muchos escritores
(Shakespeare, Kafka, Calderón de la Barca,
Dostoyevsky...) sino que desde tiempos inmemoriales hasta los médicos se han visto
atraídos por los aspectospatológicos de los
SUEÑO • 

mismos, considerados esenciales para descubrir la enfermedad orgánica.
En particular, a nosotros nos interesa la
teoría del sueño en tanto que pueda contribuir a elaborar una teoría general de la
conciencia (Flanagan, 1992; 1994; ). Existen cuatro problemas filosóficos relevantes
en este contexto acerca de los sueños: 1.
¿Cómo podemos estar seguros de que no
estamos siempresoñando?. Podemos estar
seguros. A diferencia de la película Matrix
(), los humanos no tenemos conocimientos
científicos ni tecnología para simular siquiera
las sensaciones producidas por el roce del
dedo gordo del pie izquierdo sobre la arena
(Dennett, 1991), aunque si disponemos de
la consolación de los sueños lucidos como
veremos. Pero, en todo caso, es seguro que
no somos un cerebro en un...