Sueño De Pedro Henríquez Ureña

"EL SUEÑO DE PEDRO HENRIQUEZ UREÑA"
El breve relato está incluido en
el

SOÑADO POR BORGES
los tigres (1972).

volumen de poemas El oro de

La colec-

ción contiene además cuatro prosas breves que,

como

"El sueño de Pedro Henríquez Ureña",

recuerdan

las

narraciones de El hacedor (1960). ¿Parábolas, ideogramas, símbolos, alegorías?
la

forma genérica que adoptemos paradefinir estas piezas, la designación no tanto su brevedad textual como su apretada densidad, su carácter de signo o metáfora, es decir, de algo que acepta la literalidad pero que a su vez significa otra cosa, como los sueños. El hecho de que estén incluidas en colecciones de poemas tales como El hacedor, El elogio de la sombra ( 1 969) y El oro de los tigres indica de por sí que Borges lasdistingue del cuento en su forma más convencional. Este detalle anticipa ya alguna información respecto a su definición genérica: ocupan un lugar intermedio entre el poema y el cuento. Tienen del cuento el elemento narrativo pero la narración tiende, como el poema, a la ambigüedad, generando sentidos no denotados pero presentes al nivel de la connotación: en su concentrada brevedad obligan, como elpoema, a un reverso, a un significado implícito. El propio Borges ha dicho de estos breves relatos: "La parábola sucede a la confidencia... En el principio de los tiempos, tan dócil a la vaga especulación y a las inapelables cosmogonías, no habrá habido cosas poéticas o prosaicas. Todo sería un poco mágico. Thor no era el dios del trueno; era el trueno y el dios"l. A esta capacidad mágica de laparábola apela Borges. Esa magia consistiría en reemplazar la ley de identidad de la lógica formal por la pluralidad de identidades de la ambigüedad, en aceptar los sentidos de la denotación junto a los sentidos sugeridos por la connotación. Por su brevedad, transcribo el relato en su totalidad:
Cualquiera que sea

deberá apuntar

a su rasgo esencial:

El sueño que Pedro Henríquez Ureña tuvo en elalba de uno de los días de 1946 curiosamente no constaba de imágenes sino de pausadas palabras. La voz que las decía no era la suya pero se parecía a la suya. El tono, pese a las posibilidades patéticas que el tema permitía, era impersonal y común. Durante el sueño, que fue breve, Pedro sabía que estaba durmiendo en su cuarto y que su mujer estaba a su lado. En la oscuridad el sueño le dijo:Hará unas cuantas noches, en una esquina de la calle Córdoba, discutiste con Borges la invocación del Sevillano Oh Muerte, ven callada como sueles venir en la saeta. Sospecharon que era el eco deliberado de algún texto latino, ya que esas traslaciones correspondían a los hábitos de una época, del todo ajena a nuestro concepto del plagio, sin duda menos literario que comercial. Lo que nosospecharon, lo que no podían sospechar, es que el diálogo era profético. Dentro de unas horas, te apresurarás por el último andén de Constitución, para dictar tu clase en la Universidad de La Plata. Alcanzarás el tren, pondrás la cartera en la red y te acomodarás en tu asiento, junto a la ventanilla. Alguien, cuyo nombre no sé pero cuya cara estoy viendo, te dirigirá unas palabras. No le contestarás, porqueestarás muerto. Ya te habrás despedido como siempre de tu mujer y de tus hijas. No recordarás este sueño porque tu olvido es necesario para que se cum-

Anónimo

plan los hechos.2

Para

el lector

no familiarizado con

la

narración puede parecer una ficción

más

amistad entre Pedro Henríquez Ureña y Borges la breve del autor de Ficciones. Lo es, pero es también unaconfidencia convertida en parábola. La primera versión de esa confidencia apareció en el prólogo escrito por Borges para el volumen Obra critica de Henríquez Ureña en 1960. Allí escribe
Borges:

Otro diálogo quiero rememorar, de una noche cualquiera, en una esquina de la calle Santa Fe o de la Córdoba. Yo había citado una página de De Quincey en la que se escribe que el temor de una muerte súbita...