sueños

El Lenguaje de los Sueños
y la
Naturaleza de lo Onírico
Pienso que lo que a continuación expongo es una presentación fidedigna de la
concepción más difundida de los sueños: la palabra ‘sueño’ sirve para referirse a las
experiencias que tenemos y de las que somos conscientes cuando estamos
dormidos. Durante esos períodos, que normalmente tienen lugar durante la noche,
tenemos imágenes deanimales o de personas manteniendo conversaciones y
haciendo toda clase de cosas, de lugares en donde ya hemos estado y de paisajes
desconocidos; “percibimos”, asimismo, sonidos, “tenemos” dolores y así
sucesivamente. Presenciamos exactamente la misma clase de escenas o, si se
prefiere, escenas de la misma calidad, fenomenológicamente hablando, que las que
experimentamos cuando estamosdespiertos. En nuestros sueños, nosotros (si
aparecemos en ellos) o los objetos de nuestros sueños hablamos o hablan y, por lo
tanto, puede decirse que durante los sueños se produce el fenómeno de expresión de
pensamientos. Es sólo cuando nos despertamos que nos damos cuenta de que esas
experiencias que “tuvimos” mientras estábamos dormidos eran un tanto raras o
diferentes de las usuales. En general,nos explicamos su carácter extraño,
básicamente, diciendo que lo que sucede es que no están asociadas directamente con
nada en el mundo real, que nada en él las estuvo provocando y, por lo tanto, que no
corresponden a nada en él. No obstante, inclusive si no hay hechos en el mundo
físico que correspondan o den lugar a las impresiones que tenemos en nuestros
sueños, podemos ciertamente decircuando nos despertamos que recordamos algo de
lo cual realmente tuvimos experiencia. El hecho de que haya algo que recordar es
puesto de manifiesto por nuestro uso del tiempo pasado. Esto también apunta a una
diferencia con, por ejemplo, la fantasía. Cuando contamos nuestros sueños,
asumiendo desde luego que no estamos mintiendo, que conocemos el significado de
las palabras, etc., nosuponemos que estamos simplemente inventando un cuento de
hadas. Un sueño es un evento psíquico que tuvo lugar en nuestras cabezas mientras
estábamos profundamente dormidos. Además, es algo que somos incapaces de
producir o de evitar intencionalmente: en nuestros sueños nos convertimos en
espectadores y somos más bien pasivos.
No es muy difícil percatarse de que este modo de dar cuenta de los sueños,por fiel que sea aparentemente al sentido común y a nuestros más queridos
prejuicios, no está exento de problemas. Ya en el Teetetes, Platón, haciendo suya
esta concepción, plantea la cuestión de la imposibilidad de distinguir
(considerándolas aisladamente) entre una impresión sensorial y una onírica. Cuando

sueño no pienso en mí mismo como soñando, si bien es posible que sueñe que estoysoñando. Pero no podría ser posible que yo dijera mientras sueño que sé que estoy
soñando (o, simplemente, que supiera que estoy soñando). Podría tener miedo y, por
ejemplo, mi miedo onírico sería tan real, e.g., en el caso de una impresión de sueño
de un tigre como en el caso del miedo real que podría sentir si se me pusiera
enfrente de un tigre real. Es sólo después de que mi sueño terminó,una vez que me
desperté, que comprendo que tuve una pesadilla, pero yo no estaba consciente de
estar sufriendo tan sólo una pesadilla mientras la padecía y hay un buen argumento
para probar eso: si yo hubiera sabido que lo que estaba teniendo era una pesadilla, ya
no habría sido una pesadilla. Es como si yo supiera de antemano que alguien va a
contarme una mentira: el efecto de la mentiraquedaría eo ipso neutralizado. Lo
mismo sucede con los sueños.
Pero si es verdad que no puedo distinguir entre la impresión de sueño de un
tigre y la impresión sensorial de un tigre, entonces ¿cómo podría yo saber o
determinar si aquí y ahora estoy o no soñando? Quizá me despierte dentro de cinco
minutos en mi cuarto de mi “ex-college” en Oxford y diga: ‘¡Qué sueño tan
delicioso! Soñé que...