Sujeto e Identidad - Nietzsche vs Hume

Trabajo Práctico
Identidad y Subjetividad:
¿Qué o quiénes somos?



Introducción:

En el presente trabajo se desarrollarán los conceptos de subjetividad e identidad, en base a dos autores fundamentales:
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Friedrich Wilhelm Nietzsche (15/10/1844 – 25/08/1900). Nació en Röcken y falleció en
Weimar, Alemania. Fue un filósofo, filólogo, poeta, músico y considerado uno de lospensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX. Es considerado uno de los tres
maestros de la sospecha (según la expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y
Sigmund Freud.
David Hume (07/05/1711 – 25/08/1776). Nació y murió en Edimburgo, Escocia. Fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador; una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustraciónescocesa. Fue fuertemente influenciado por los empiristas
John Locke y George Berkeley.

Se harán también relaciones partiendo de los conceptos propuestos por los mencionados autores con
los sucesos de la película “Zelig” desde la perspectiva psicológica, qué ocurre con la sobreadaptación y la inadaptación, el ajuste y el desajuste en relación a las demandas sociales y culturales.
Con todo esto, setratará de responder a preguntas tales como: ¿Qué es lo subjetivo? ¿Qué es la
identidad? ¿Somos algo invariante y substante? ¿Cómo conocemos? ¿Qué podemos conocer? Entre
otras tantas preguntas a las cuales atañe la filosofía desde sus inicios.

Desarrollo:

El sujeto y la identidad
Nietzsche se opone a la concepción del sujeto moderno como lo entienden Descartes y Kant. En
Nietzsche elsujeto es una ficción similar a lo que ocurre en Hume: somos un devenir, no algo fijo
universal y permanente, sino contingencia y perspectiva en continuo cambio. “’Sujeto’ es la ficción
que pretende hacernos creer que muchos estados similares son en nosotros el efecto de un mismo
‘substratum’; pero somos nosotros los que hemos creado la analogía entre estos diferentes estados”,
así expresa lapalabra del alemán. Entonces, para Nietzsche el sujeto es una ficción, un engaño generado por el lenguaje. “No conocemos ningún hecho en sí” “’Todo es subjetivo’, os digo; pero sólo
al decirlo nos encontramos con una interpretación” “El mundo es algo ‘cognoscible’, en cuanto la
palabra conocimiento tiene algún sentido; pero al ser susceptible de diversas interpretaciones, no
tiene un sentidofundamental sino muchísimos sentidos. Perspectivismo”. Esto nos dice que el sujeto es interpretativo, el perspectivismo es postulado debido a que cada sujeto interpreta los hechos de
una manera distinta; no hay hechos objetivos, sólo interpretaciones de los hechos.
Retomando lo dicho al principio del párrafo anterior, para Hume también somos un devenir, una
contingencia y perspectiva en continuocambio y no algo universal ni permanente. Hume prefiere la
denominación de “identidad personal”. “Nuestra noción de identidad personal procede totalmente
del progreso suave y no interrumpido del pensamiento a lo largo de la serie de las ideas enlazadas”,
según los principios de asociación de ideas (semejanza, contigüidad, causalidad/causa-efecto). Esto
quiere decir que la identidad depende delas relaciones de las ideas, las cuales derivan, sin excepción –directa o indirectamente– de impresiones. Ideas e impresiones son las percepciones del espíritu, según Hume y son los únicos medios para conocer. Las percepciones son separadas unas de otras
aunque se nos aparezcan como una continuidad. Entonces, Hume caracteriza al “yo” de la siguiente
manera:
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como haz ocolección de percepciones
como una especie de teatro, que varía a lo largo del tiempo, cambiando de escenarios, personajes, vestuarios, etc.
como ficciones o añadiduras de la imaginación
como enmascaramiento de la variación y la inconstancia
como un progreso suave e ininterrumpido de pensamientos
memoria como la fuente de la identidad personal.
como efecto del lenguaje discursivo

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