SujetoKantiano

El sujeto Kantiano y el sujeto del Inconsciente
Carmen Nieto 1 - Septiembre 1999 2
INTRODUCCIÓN

Desde que Kant escribió la “Crítica de la Razón Pura” en 1781 y hasta la actualidad, los
conceptos básicos con los que construye su Crítica, tanto Pura como Práctica, han sido no sólo
profundamente modificados por los diferentes descubrimientos científicos, sino también justamente
colocados y acotadosen la verdad que encierran a través del descubrimiento del Inconsciente, cuya
expresión más exacta de esa verdad la encontramos en el artículo de Lacan “Kant con Sade”.
Al estar estas jornadas ordenadas en torno a las tres preguntas kantianas, he decidido hacer
un despliegue paralelo en cada pregunta , entre lo que Kant entendía que era la respuesta que había
que darle, y la que se daría, a mientender, desde una perspectiva psicoanalítica.

¿Qué puedo saber?

Ante las diferencias de criterio que aportaban sobre la razón las distintas corrientes de
pensamiento de su época; tales como el Dogmatismo Racionalista que proponía un discurso de la
razón al margen de la experiencia, o el Positivismo que reducía el pensamiento a lo dado, o el
Irracionalismo que sobrevaloraba y ponía toda la cargade la razón en el subjetivismo, Kant se ve
desbordado por la dispersión que hay sobre el tema de la razón y se pregunta: ¿Cómo es posible que
nunca hayamos reflexionado sobre los mecanismos objetivos que validan la operatividad de la
instancia que consideramos que nos permite acceder al conocimiento, es decir, la razón?. ¿De qué
está compuesta la razón?. ¿Cómo funciona?. ¿Por qué decimos queadquirimos el conocimiento a
través de ella?. ¿Será verdad que entre causa y efecto no hay ninguna relación y, entonces la
capacidad de conocer es completamente imposible?.
La “Crítica de la Razón Pura” es la obra en que Kant realiza la empresa de ponerle límite a
la razón. En la introducción de la obra, Kant plantea el problema de la posibilidad de la Metafísica,
de si es posible un conocimientorigurosamente científico sobre Dios, la libertad y la inmortalidad
del alma. Para encontrar una respuesta, se pregunta, ¿Cómo es posible la ciencia? Y la respuesta es
que la ciencia es posible bajo ciertas circunstancias y condiciones.
¿Cuáles son estas condiciones?: hay que distinguir dos tipos de condiciones, que son las que
Kant llama “Condiciones Empíricas” y “Condiciones A priori”. Empíricas entanto la ciencia
aborda los objetos o fenómenos de la naturaleza, de la realidad tangible. A priori en tanto que estos
objetos o fenómenos se localizan siempre en un espacio y un tiempo que son previos a la
experiencia, es decir, no provienen de la experiencia, no son objetos, sino Intuiciones que
condicionan la experiencia, que la hacen posible.
1

Psicoanalista. Miembro adherente de la E.E.P.Miembro de la Escuela de Barcelona de Madrid. Licenciada en
Filosofía
2
Ponencia para las Primeras Jornadas de la E.E.P.- Escuela del Campo Freudiano de Barcelona. Barcelona, 19 de
Septiembre de 1999. Publicado posteriormente en Colección la EL nº 04, Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo
Freudiano, director Jacques-Alain Miller, Barcelona, 2000. pp. 88-97 y reimpreso en Revista CartaPsicoanalítica
(México), Número 4, Febrero de 2004, ISSN: 1665 - 7845.

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¿Por qué Kant necesita recurrir a los conceptos de Espacio y Tiempo?:
“Cuando observamos algo lo hacemos por medio de órganos sensibles. Todos nuestro
órganos sensibles nos proporcionan, cuando son influidos externamente, impresiones
sensibles, pero las condiciones de que haya cualquier impresión sensible no pueden existir
ellasmismas como impresiones sensibles”.
Estas condiciones son las que Kant llama “A Priori”, es decir, anteriores a la sensación. Por
otro lado, a partir de las sensaciones hacemos juicios en forma de sujeto y predicado, pudiendo ser:
· Analíticos cuando el predicado no añade información nueva sobre el sujeto.
· Sintéticos cuando el predicado añade información nueva sobre el sujeto
y, además, pueden...