Suma Teologica (Comentario)

COMENTARIO CRÍTICO SANTO TOMAS DE AQUINO

La suma teológica (Summa Theologiae en latín) es la obra más famosa de la teología medieval y el tratado más importante escrito por Santo Tomas de Aquino (1224-1274), y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es muy extensa. Está concebida como un manual para la educación teológica, más que como obra en defensa de lafe destinada a polemizar contra los no católicos, ejemplifica el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos, al tratar de hacer una coordinación entre la fe y la razón. Además de las fuentes propiamente religiosas (la Biblia y las definiciones dogmáticas de la Iglesia Católica), Santo Tomás se apoya en la obra de algunos autores: Aristóteles en filosofía y Agustín deHipona en teología principalmente. También son citados frecuentemente Pedro Lombardo, teólogo, los escritos del siglo V atribuidos a Dionisio, y Maimonides, estudioso judío no muy anterior, del que admiraba su aplicación del método. La Summa, escrita en latín, está formada por cuestiones sobre el tema tratado, que luego se dividen en artículos que buscan responder a una serie de preguntas. Losartículos tienen casi siempre la misma estructura: una pregunta inicial (que expresa normalmente lo contrario de lo que piensa Santo Tomás de Aquino); luego se enuncian argumentos u observaciones que irían en contra de la tesis propuesta (objeciones), luego uno o varios a favor, después en el cuerpo principal se desarrolla la respuesta (respondo) y finalmente se contestan una a una las objeciones. En estesentido Santo Tomas trató de reunir y describir todas las características que debe cumplir la filosofía católica, así pues discutió los conceptos de la divinidad, la santidad, los dogmas, la ética, la moral, la economía y las virtudes y vicios de la sociedad. En esta reseña se discutirán las cuestiones 77 y 78 de la Parte II-IIae de la Summa, las cuales tratan sobre “El fraude que se comete en lascompraventas” y “El pecado de usura”.

En estas cuestiones Santo tomas trata los temas de economía y comercio (principalmente del último) haciendo énfasis en las características éticas y de justicia de las transacciones comerciales voluntarias, en este caso las compraventas y los préstamos. Para cada una formula una serie de preguntas sobre la justicia o injusticia que se comete durante dichastransacciones; en el caso de las compraventas se pregunta por la venta injusta por razón del precio; esto es, ¿es licito vender una cosa en más de lo que vale?, la venta injusta por razón de la cosa vendida, se pregunta también si ¿está obligado el vendedor a manifestar los defectos de la cosa vendida?, y también si ¿es licito en el comercio vender una cosa a mayor precio de lo que costó al seradquirida?; en el caso de los prestamos, Santo Tomas de Aquino entiende que el mayor problema de ellos es la usura es por esto que plantea si ¿es pecado recibir dinero como interés de un préstamo monetario, lo que constituye la usura?, ¿es licito, cuando menos recibir en tal caso alguna utilidad como compensación del préstamo?, ¿hay obligación en restituir lo que legítimamente se ha constituidocomo lucro de un dinero prestado?, ¿es licito recibir en préstamo dinero con usura?.

En este comentario crítico nos vamos a centrar en la primera cuestión, sobre la justicia en las compraventas, en este sentido Santo Tomas observa esta transacción desde dos perspectivas, por un lado desde la perspectiva de la justicia, ¿es justo el precio que se paga por la cosa?, en otras palabras el autor sepregunta si el precio que se cobra (o se paga) por la cosa es equivalente a su valor. Para Santo Tomas este no es un problema que deba estudiarse solo desde la ley humana, en este caso el autor afirma que “si el precio excede al valor de la cosa, o, por el contrario, la cosa excede en valor al precio, desaparecerá la igualdad de justicia”, sin embargo el autor añade: “el justo precio de las...