Suma teologica de santo tomas

¿En qué consiste la bienaventuranza del hombre?
Articulo 1. ¿Consiste la bienaventuranza del hombre en las riquezas?
Contra esto: El bien del hombre consiste más en conservar la bienaventuranza que en gastarla. Pero, como dice Boecio: Lo que da brillo al dinero no es el atesorarlo, sino el gastarlo; por eso, la avaricia inspira aversión, mientras que la generosidad merece el aplauso de lagloria. Luego la bienaventuranza no consiste en las riquezas.
Respondo: Es imposible que la bienaventuranza del hombre consista en las riquezas. Hay dos clases de riquezas, las naturales y las artificiales. Las riquezas naturales sirven para subsanar las debilidades de la naturaleza. Las riquezas artificiales, como el dinero, las inventó el hombre para facilitar el intercambio.
La bienaventuranza delhombre no puede estar en las riquezas naturales, pues se las busca para sustentar la naturaleza del hombre y, por eso, no pueden ser el fin último del hombre, sino que se ordenan a él como a su fin. Por eso, en el orden de la naturaleza, todas las cosas están subordinadas al hombre y han sido hechas para el hombre.
Las riquezas artificiales, sólo se buscan en función de las naturales. No seapetecerían si con ellas no se compraran cosas necesarias para disfrutar de la vida. Por eso tienen mucha menos razón de último fin. Es imposible, por tanto, que la bienaventuranza del hombre esté en las riquezas.

Objeciones | Respuestas |
1. La bienaventuranza, está en lo que domina totalmente su afecto. Y así son las riquezas, pues dice Ecle: Todo obedece al dinero. Por tanto, labienaventuranza del hombre consiste en las riquezas. | 1. Todas las cosas corporales obedecen al dinero, por lo que se refiere a la multitud de los necios, que sólo reconocen bienes corporales, que pueden adquirirse con dinero. Pero son los sabios, quienes deben facilitarnos el criterio acerca de los bienes humanos. |
2. La bienaventuranza es un estado perfecto con la unión de todos los bienes, como diceBoecio. Pero parece que todo se posee con el dinero, porque, como dice el Filósofo, el dinero se inventó para ser como la fianza de cuanto desee el hombre. Luego la bienaventuranza consiste en las riquezas. | 2. El dinero puede adquirir todas las cosas vendibles, pero no las espirituales, que no pueden venderse. ¿De qué sirve al necio tener riquezas, si no puede comprar la sabiduría? |
3. Además,el deseo del bien sumo parece que es infinito, pues nunca se extingue. Pero esto ocurre sobre todo con la riqueza, porque el avaro nunca se llenará de dinero, como dice Ecle. Luego la bienaventuranza consiste en las riquezas. | 3. El deseo de riquezas naturales no es infinito, porque las necesidades de la naturaleza tienen un límite. Pero sí es infinito el deseo de riquezas artificiales, porque esesclavo de una concupiscencia desordenada, que nunca se sacia. Sin embargo, el deseo de riquezas y el deseo del bien supremo son distintos, cuanto más perfectamente se posee el bien sumo, tanto más se le ama y se desprecian las demás cosas. Pero con el deseo de riquezas ocurre lo contrario: cuando ya se tienen, se desprecian y se desean otras cosas, como cuando el Señor dice: Quien bebe de estaagua, refiriéndose a los bienes temporales, volverá a tener sed. Y precisamente porque su insuficiencia se advierte mejor cuando se poseen. Por lo tanto, esto muestra su imperfección y que el bien sumo no consiste en ellos. |

Articulo 2. ¿La bienaventuranza del hombre consiste en los honores?
Contra esto: La bienaventuranza está en el bienaventurado. Pero el honor no está en quien es honrado,sino más bien en quien honra. Luego la bienaventuranza no consiste en el honor.
Respondo: Es imposible que la bienaventuranza consista en el honor, pues se le tributa a alguien por motivo de la excelencia que éste posee, y así el honor es como testimonio de la excelencia que hay en el honrado. Pero la excelencia del hombre se aprecia sobre todo en la bienaventuranza, y en sus partes, es decir, en...