sumakawsay



































































ÍNDICE


PREÁMBULO pg 4


EL SUMAJ KAWSAY Y LA CONSTITUYENTE pg 5


ASPECTOS RELEVANTES TRATADOSpg 6


ANALISTAS: LUIS GALARZA IZQUIERDO pg 6
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE POSGRADOS DE LA
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA DE LA CENTRAL


LORENA NARTANJO GODOY. Pg 7
SUBSECRETARIA DESARROLLO NORMATIVO
DEL MINISTERIO DE JUSTICIAFRANCISCO ALBUJA pg 8
SUBSECRETARIO DEL MINISTERIO DE JUSTICIA,
DERECHO HUMANOSY CULTOS


JUAN MONTAÑA pg 8
COORDINADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS
DE LA CORTE CONSTITUCIONAL


SUMAK KAWSAY VS. NEOLIBERALISMOpg 9



ELEMENTOS PARA UNA CONCEPTUALIZACIÓN pg 9

CONCLUSIONES pg 10

ANEXOS pg 11
PREÁMBULO

El buen vivir o Sumaj Kawsay no es solo un término es unproyecto político, es un aspiración del estado ecuatoriano, que ya en su constitución reconoce los derechos del buen vivir, esto implica un largo proceso de todos y todos los ciudadanos para lograr esta armonía entre el ser humano y la naturaleza, y sobretodo la garantía y aplicación de nuestro derechos consagrados en la constituyente.


















EL SUMAJ KAWSAY Y LACONSTITUYENTE
El trabajo constituyente ha señalado hasta ahora que el régimen de desarrollo a ser impulsado en el Ecuador en el futuro, será el “conjunto organizado, sostenible y dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-culturales y ambientales, que garantizan la realización del buen vivir.” Esto rompe con el neoliberalismo al menos en los siguientes aspectos:
 Señala que habráorganización de esos sistemas, lo que implica planificación y un rol estatal activo de manera tal que no quería ser reconocido por los neoliberales;
 Ya no se coloca a las cifras “macroeconómicas” como la medida central del desarrollo, para en su lugar ubicar indicadores de condiciones de vida de los pueblos, los que hablan del “buen vivir”;
 Con las cifras macroeconómicas se ocultaba cómo se repartía lariqueza producida por la sociedad, mientras que al hablar del “buen vivir” se señala que la repartición de la riqueza debe alcanzar a todos y todas para que esas condiciones de vida sean alcanzables por todos;
 Se incorpora con fuerza las preocupaciones socio-culturales y ambientales, las que para el neoliberalismo solo eran “externalidades” del avance económico, algo así como los “dañoscolaterales” de las guerras;
 Y, se deja de lado la ilusión capitalista de que el crecimiento económico por sí solo trae progreso y este trae la eliminación de la pobreza, permitiendo comprender que lo que vino como “progreso” (y todo el neoliberalismo se apoya en ello) muchas veces solo traía más daños ambientales y sociales. Los hechos demuestran que aumentó la injusticia y no lo contrario.
El “buenvivir” enfrenta además la imposición de una cultura globalizada única con la que el imperialismo viene aplastando culturas y pueblos. El concepto del “buen vivir” parte de su versión indígena ancestral, el “Sumak Kawsay”, que propone medidas de equilibrio y complementaridad entre los seres humanos tales como la minga, el randi-randi, el cambia-mano y la integración con la Pacha Mama, la...