super estructura

La formación social está integrada por una infraestructura y una superestructura que forma una totalidad social.
Conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. En este conjunto se incluyen la religión, la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, el derecho y las instituciones políticas y jurídicas.
En otro sentido, la superestructura hace referencia a laestructura cultural o ideológica que está fundamentada en otra. El término es frecuente en la teoría marxista, que afirma que la superestructura son las ideas de una sociedad que surgen de su base económica.
Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la sociedad que determina la estructura social y el desarrollo y el cambio social. 1 Incluye las fuerzas productivas y lasrelaciones de producción. De ella depende la superestructura, es decir, el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o infraestructura, como por ejemplo: las formas jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y religiosas de un momento histórico concreto. Los aspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas que vinculan a sus miembros, yel modo de organizar la producción de bienes.
La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura).
La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que está en función de los intereses de clase de los grupos (clase/s dominante/s) que lahan creado. La infraestructura condiciona el desarrollo de la actividad mental. La revolución marxista apela al cambio de la infraestructura para cambiar al conjunto de la sociedad, incluyendo las relaciones sociales, las instituciones y todos los elementos de la superestructura. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura. Entonces, de acuerdo a la ideade Marx, en una sociedad dominada por los capitalistas no habrá una independencia del pensamiento respecto de las cuestiones materiales, siempre, la infraestructura coartará a la actividad de la mente.
Esta teoría tiene importantes consecuencias:
Por un lado, la completa comprensión de cada uno de los elementos de la superestructura sólo se puede realizar con la comprensión de la estructura ycambios económicos que se encuentran a su base.
Por otra parte, la idea de que -en última instancia- no es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto de las condiciones materiales específicas en las cuales se está inmersa la sociedad.
En el caso de la filosofía, ello quiere decir que la historia de la misma no puede ser una historia interna del pensamiento (algo asícomo la historia de cómo unos sistemas filosóficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la economía, para comprender la propia filosofía. Las teorías filosóficas son consecuencia de las circunstancias económicas y de la lucha de clases en la que está inmersa la sociedad en la que vive cada filósofo.
Otra definición de superestructura es: el conjunto defenómenos jurídicos-políticos e ideológicos, tales como el derecho, el estado, las religiones, las manifestaciones, y demás; así como las instituciones que las representan en una sociedad determinada.
La superestructura está formada por las instituciones jurídicos-políticas e ideológicas.
Las instituciones jurídico – políticas son el Estado como derecho de actividad normativa.
Las institucionesideológicas son el derecho como ciencia, la política, la moral, la religión, etc.; son aquellas instituciones que fundamentan las doctrinas de una forma de vida determinada de acuerdo a una base económica específica.
Para Marx, esto se debe a que existe una superestructura que se encarga de que nada afecte a la base económica y que, de algún modo, disimula la explotación que se de en la estructura....