superior

La ley de los tres estados es la interaccin que hace Comte de la secuencia de desarrollo y progreso de la Humanidad, el que se cumple primero a nivel del pensamiento y luego a nivel materia. Estos tres estados son a. El estado teolgico es para el ms primitivo y elemental, durante el cual las explicaciones de las causas y fundamentos de los fenmenos se hace por referencia a entidadessobrenaturales. b. El estado metafsico es una superacin del anterior y se caracteriza porque las explicaciones de los fenmenos se encuentra en fuerzas abstractas las que son concebidas como abstracciones personificadas. Este estado es intermedio y transitorio y vincula al estado teolgico como el tercer y ltimo estado. c. El estado positivo constituye la culminacin de la evolucin del conocimiento y progresode la humanidad, en el cual los seres humanos abandonan los intentos de explicar los fenmenos por causas ltimas y se abocan a la explicacin por leyes causales, entendidas como relaciones invariables de sucesin y similitud entre los fenmenos. Esta es una etapa final de evolucin del conocimiento en la cual no se puede avanzar ms all porque no se puede trasponer el mbito de la realidad sin caer en lairrealidad. Para Comte la sociologa es la ms compleja y concreta de las ciencias y la ms dependiente y deba ser encarada como un modelo de ciencias naturales Habermas en cambio critica el abandono que han hecho las llamadas ciencias positivas del concepto de theoria, el que conceba que el conocimiento estaba orientado a educar al ser humano emancipndolo de la esclavitud que le impona la doxa uopinin. Habermas dice que las ciencias empricas analticas producen recomendaciones tcnicas, pero no suministran respuestas a cuestiones prcticas. El propsito de esta crtica es restituir a la ciencia esa dimensin crtica, reinterpretndola como Theoria, tal como la entendan los griegos clsicos. Tambin afirma que existen tres tipos de intereses cognitivos del conocimiento El inters tcnico que requiereel aislamiento del objeto en variables independientes y dependientes para ver sus regularidades y poder validar o invalidar una hiptesis de manera emprica. Con esto mantiene ligado el conocimiento emprico a la teora crtica. El inters prctico Habermas dice que el hombre tiene necesidades de lenguaje y accin comunicativa que se deben clarificar a diferencia del tcnico que solo busca manipular. Elinters emancipatorio El ser humano tiene adems un deseo de libertad y emancipacin a travs del conocimiento, y aqu es donde Habermas hace hincapi en su teora crtica volviendo a su origen de que el conocimiento es un instrumento de liberacin y no de opresin, adems sin dejar de lado las ideas positivistas pero con un cambio de dialctica. 2) El objetivismo realista plantea que la realidad social esuna entidad objetiva y que a partir de ello supone una separacin entre observador y objeto de observacin. Esta es una idea opuesta al subjetivismo que dice que la realidad solo existe en la mente de quien lo perciben y que las personas la crean y modifican a travs de su accionar. La realidad es percibida por los actores sociales que luego es convertida en subjetiva, lo cual condiciona el accionarde los mismos marcando pautas en la sociedad que se convierte en reales y objetivas que viven en ella. Sostener que las perspectivas objetivas y subjetivas de la realidad social estn en contradiccin, significa que hay una permanente tensin dialctica en que no se resuelve .Estas, osea la objetividad y subjetividad de la realidad social, se retroalimentan y se convierten luego en intersubjetividad.3) Durkheim dice que la sociedad es vista como una entidad en si misma, otorgando prioridad al todo ya que los componentes del sistema satisfacen requisitos o necesidades de este. Durkheim parte de la idea de que la sociedad es un todo moral, es decir que posee una entidad psquica que la llama conciencia colectiva y que ms tarde llamara representaciones colectivas. Para este autor consiste en la...