Supuestos Derecho Eclesiastico

CASO 1º


Identifique los siguientes textos indicando a qué sistema de relaciones Iglesia-poder temporal corresponden; señale también las características de cada uno:
1. “Quien niega que poseas la espada, no tiene en la debida cuenta las palabras del Señor, que dijo: Mete tu espada en la vaina. La posees, pues, a tu disposición, pero no has de desenvainarla con tu mano. Si tal espada note perteneciera, Cristo, al decirle los apóstoles he aquí dos espadas, no habría respondido es suficiente, sino es demasiado. Así pues, la Iglesia posee dos espadas, una espiritual y otra material; pero aquella ha de ser utilizada por la Iglesia, y la segunda en favor de la Iglesia: aquella se usará por la mano del sacerdote, esta por la del soldado, pero bajo la guía del sacerdote”.
Elprimero de los textos pertenece a la Bula Unam Sanctam, de 1302. El cual se debe al Papa Bonifacio VIII, y en él se regulan las tesis hierocráticas, consistentes en la separación entre el orden temporal y espiritual, pero manteniendo la superioridad del orden divino. Pertenece al hierocratismo medieval.

2. “El Congreso no podrá hacer ley alguna para el reconocimiento de cualquierreligión, o para prohibir el libre ejercicio del culto, o para limitar la libertad de palabra o de prensa, o el derecho que tienen los ciudadanos de reunirse en forma pacífica y de dirigir peticiones al Gobierno para la reparación de los errores sufridos”.
El segundo de los textos es una enmienda de la Constitución de Estados Unidos, perteneciente a la época del pensamiento ilustrado y lasdeclaraciones de derechos, del siglo XVIII. La Revolución americana inspiraba un clima de tolerancia y respeto. Se proclama la libertad religiosa con carácter general.


3. “...La persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquierpotestad humana, y ello de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella, en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos”.
El tercer texto, corresponde al año 1965, es la Declaración Dignitatis humanae, perteneciente al Concilio Vaticano II. La Iglesia católica defiende lalibertad religiosa como una base de la dignidad humana, ésta emana de la naturaleza y supone un deber moral de toda persona, consistente en buscar la verdad.


4. “Nadie debe ser inquietado por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no altere el orden público establecido por la Ley”.
El cuarto de los textos hace referencia a la Declaración de Derechos delCiudadano, año 1789. Tiene su origen en la Revolución francesa y considera la libertad religiosa como una manifestación más de la libertad de expresión y de convicción.
5. “Hay dos principios (...) por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real (...). Reconocéis que cuando los sacramentos son administrados cual corresponde, debéisser contado entre los que participan humildemente de ellos, y no entre los ministros: en tales cosas, vos dependéis de los sacerdotes y no os es lícito esclavizarlos a vuestra voluntad (...). En el campo de la organización jurídica civil, los mismos superiores eclesiásticos reconocen que el poder imperial os ha sido concedido por la Divina Providencia y que, en consecuencia, deben obediencia avuestras leyes y procuran no ofenderos en lo mínimo en este orden en que vos sólo sois el que manda”.
El quinto texto pertenece a la época del Imperio Romano y se trata de una carta del Papa Anastasio de Gelasio I del año 494 dirigida al emperador romano, por la cual recuerda al gobernante las exigencias del dualismo cristiano basadas en la convivencia no competitiva de la autoridad...