Supuestos Filosoficos

SUPUESTOS FILOSÓFICOS
La teoría con énfasis en lo socio-histórico de Lev Vygotsky Semminovich se basa epistemológicamente en la dialéctica materialista de Karl Marx.
Vygotsky usa esa base cuándo comprende la crisis que está sucediendo en la psicología de su tiempo: la enorme diferencia de enfoque y objeto de estudio en las líneas de estudio en psicología en el momento.
La dialéctica de Marxenbasase en la dialéctica hegeliana, aparte de esto, sin embargo, la dialéctica marxista es aplicada en plan material, y no en el plan ideal. Marx considera que el plan ideal (el psicológico, el mundo de las ideas) es reflejo de las condiciones materiales.
Cabe señalar que no sólo fue la teoría marxista que derivan todas las detalladas procedimetnos aprobada por Vygotsky, sin embargo representauna valiosa pista para entender la filosofía que guió a realizar su trabajo.
Sobre la base de las teorías del materialismo histórico Vygotsky llegó a la conclusión de que el origen de las formas complejas de comportamiento debe buscarse en las relaciones sociales que el individuo tiene con el mundo exterior, en la vida práctica. Por lo tanto, la influencia y la historia cultural son aspectosimportantes de Marx adoptadas por Vygostky.
Así, Vygotsky ver que en el ámbito psicológco (como en el pensamiento de Marx), la invención y el uso de signos como un medio de ayudar a resolver los problemas es similar a la invención y el uso de instrumentos en el trabajo (en vista de Marx).
En su trabajo hay también la influencia de Friedrich Engels: el enfoque dialéctico no niega la influencia de lanaturaleza en los hombres (unilateral visión naturalista), pero señala que, al igual que la naturaleza de los hombres de edad, que también actúan en la naturaleza, provocando cambios y, por ende, la creación de nuevas condiciones para su existencia.

















Muchos teóricos se refieren a los supuestos antropológicos que intervienen en el proceso educativo, pero todoscoinciden en que la educación es un proceso exclusivamente humanoque busca la perfección del hombre en cuanto hombre, la integridad del ser humano, la autorrealización del individuo. Se plantea aquí que existen ciertas dimensiones humanas en las cualesse inserta el proceso educativo, siendo éstas:
a)El hombre tiene la condición de ser inacabadoEl hombre es un ser incompleto, abierto. No nacepredeterminado por la naturaleza, no nace ciegamente programado por el instinto, sin proyectos a futuro, sino que es arquitecto de su propio destino y responsable de sus actos, de lo contrario sería un animal. Pero el hombre al tener conciencia de que es inacabado le produce angustia y vértigo porque se encuentradesamparado e inseguro frente a los caminos que se le presentan como viables. Desde estaperspectiva, la educación viene a llenar este vacío y es aquí donde el hombre comienza con sulabor de autorrealización. Por lo tanto la educación debe ser creativa y original, ya que su tarea presupone diseños no programados y proyectos que se han de inventar para que el hombre logreel perfeccionamiento.
b) El hombre es un proceso espiritual nunca cumplido Desde una perspectiva antropológica, el hombreestá en un continuo cambio y evolución. Latarea de preparar a este hombre es labor de la educación, por lo que no se clausura en el tiemponi tiene fin, mientras mantenga su espíritu de vida.En la escala animal estos cambios se van realizando por el crecimiento o madurez biológica. Elhombre es un ser que está en un continuo hacer. Para algunos autores como Jaspers la perfecciónes su esencia, seacual sea su condición. Ahora bien, según las filosofías existencialistas, en lamedida que el hombre tiene deseos de ser mejor sufre angustia, frustración, pues sus aspiracionesestán limitadas por una realidad que le indica que no todos sus deseos los puede realizar.
c)El hombre es un ser espiritualSe entiende por espíritu las dimensiones humanas más elevadas, aquello que es más sutil,que...